Последние обновления понятий

МЕТЕМПСИХОЗА (греч. metempsychoosis — одушевление, переодушевление) — термин, впервые встречающийся в I в. до н.э. у историка Диодора Сицилийского и обозначающий в греческой мыслительной традиции (пифагорейцы, неоплатоники и др.) переселение душ. Конкурировал с термином «метенсоматоза» (воплощение души в нескольких телах, в отличие от метемпсихоза — последовательного одушевления нескольких тел одной душой). Разработанные религиозно-философские системы метемпсихозы получили распространение в Древнем Египте, Индии.

МЕРА — категория, в которой отражено определенное соотношение качественных и количественных характеристик предмета. Мера — это возможность количественных изменений предмета в рамках определенного качества. Превышение меры ведет к изменению данного предмета либо путем «скачка», либо путем постепенных изменений.

Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010, с. 221.

МАТЕРИАЛИЗМ (лат. materials — вещественный) — одно из главных направлений в философии наряду с идеализмом. Субстанцией, первоосновой всего существующего, он считает материю — независимую от сознания, духа реальность, часто рассматриваемую как вещественную, «телесную». М. считает, что материя вечна, является источником многообразия и единства всего существующего. Законы материального мира распространяются на весь мир, в том числе на общество и человека. В области теории познания материалисты стоят на позициях сенсуализма.

МАРБУРГСКАЯ ШКОЛА неокантианства — направление западной философии последней трети XIX — первой трети XX в., интерпретирующее идеи И. Канта в духе панлогизма (учения, полагающего логические закономерности всеобщими и определяющими для всех сфер жизни). Основные представители: Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер. Философия М.Ш. рассматривает кантовскую философию как учение о конструировании мышлением с помощью априорных (доолытных) форм науки, нравственности, религии, искусства, Представители М.Ш.

МАЙЕВТИКА (греч. maieutike — повивальное искусство) — духовно-практическая деятельность философа, способствующая «духовным родам» — обнаружению учеником, собеседником той истины, которую он носит в себе, но не осознает этого. Термин «Майевтика» ввел Сократ, считавший себя продолжателем профессии своей матери-повитухи, только в области поисков и рождения истины. Метод Сократа описан Платоном в «Теэтете» и «Пире». В каждом человеке, считал Сократ, скрыто знание об общем. Философ побуждал своих собеседников вспомнить истину, задавая серии вопросов и не навязывая своего мнения.

ЛЮБОМУДРЫ — философский кружок, возникший в Москве в 1823 г. В него входили писатель и критик В. Одоевский (председатель), поэт Д.Веневитинов, славянофил И. Киреевский, теоретик искусства и критик С. Шевырев, историк М. Погодин, публицист В. Кошелев и др. Деятельность кружка была направлена на осмысление настоящего и будущего России. В программной статье «О состоянии просвещения в России» Веневитинов писал: «У всех народов самостоятельных просвещение развивалось из начала отечественного: их произведения, достигая даже некоторой степени совершенства и входя, соответственно, в состав всемирных приобретений ума, не теряли отличительного характера. Россия всё получила извне; оттуда это чувство подражательности, которое самому таланту приносит в дань не удивление, но раболепство; оттуда совершенное отсутствие всякой свободы и истинной деятельности. Как пробудить ее от пагубного сна? Как возжечь среди этой пустыни светильник разыскания?»...

ЛОГОС (греч. logos) — термин античной философии, усвоенный современной мыслью. В самом широком смысле логос — это разумное начало. Логос несет в себе гносеологический, онтологический, аксиологический смысловые оттенки. Данный термин употреблялся уже Гераклитом. Для Гераклита, а позже, и стоиков логос — одновременно закон, разум, слово, нравственная норма, первоначало. Понятие логоса — посредника между Богом и миром — можно обнаружить у Филона Александрийского. В христианском учении логос — это Христос, «Бог-Слово», это явленность Бога в откровении.

ЛИЧНОСТЬ — отдельный человек, характеризуемый со стороны его целостности, осознанно-волевых проявлений. Первоначально слово «Л.» (лат. — persona) означало маску, роль, исполняемую актером в античном театре. В отличие от понятия индивида, которое определяется как обособление в рамках единства, смысловое поле понятия Л. — это проявление внутреннего во внешнем. Смысл понятия Л. раскрывается через понятие свободы, ответственности, поступка как действия сообразно свободно принятому решению; самосознания и саморазвития.

КРИТИЦИЗМ — гносеологическая позиция, одна из современных версий скептицизма. Первый философ, осознанно ставший на позиции критицизма, — И. Кант. Критицизм — сложное понятие, воплощающее совокупность установок на «неприятие безусловного». Он становится общей характеристикой познания, которое не занимается «переоценкой ценностей», но открывает те способы, с помощью которых для нас существует любое, самое фантастическое явление. Критицизм не ищет общего основания для всех многообразных духовных феноменов, а пытается выяснить собственное основание для каждого класса явлений.