ИСТИХСАН (араб. — одобрение, предпочтение) — один из дополнительных источников фикха, разработанный ханафитским мазхабом и тесно связанный с киясом. Различаются два вида истихсана. Первый из них, по существу, сводится к киясу и означает выбор между двумя возможными решениями, основанными на аналогии, в пользу того из них, которое учитывает не внешнюю сторону регулируемого отношения, а его внутреннюю природу, преследуемые им цели.
ИСТИСЛАХ (араб. — учет интересов) — один из дополнительных источников фикха. В качестве синонима истислах применяется термин «масалих мурсала» — «исключительные, абсолютные интересы». В основе концепции истислаха лежит идея о том, что главными целями шариата и фикха являются (1) сохранение религии мусульман, (2) поддержание их жизни, (3) забота о них, (4) обеспечение продолжения рода и (5) защита их имущества. Сторонники истислаха считают, что вопросы, на которые нет точных ответов в Коране, сунне или единодушных выводах сподвижников пророка Мухаммеда (см. Иджма), должны решаться с учетом этих пяти интересов. Причем при столкновении последних предпочтение отдается тому, который стоит выше в приведенной иерархии, а общие интересы правоверных идут впереди индивидуальных и групповых. В той или иной степени истислаха используют все основные религиозно-правовые школы — мазхабы...
ИСРАФИЛ — в мусульманской религиозной традиции ангел — вестник Судного дня. Имя Исрафил восходит к библейским серафимам. Один из четырех (наряду с Джабраилом, Микалом и Израилом) главных ангелов. Стоя на иерусалимской горе, Исрафил звуками трубы возвестит воскрешение мертвых для Страшного суда. Исрафил передает решения Аллаха другим ангелам.
ИСНАД (араб.) — 1) совокупность ссылок на рассказчиков в сборниках преданий о пророке Мухаммеде и в мусульманских трактатах, при помощи которой вводятся сообщения какого-либо авторитетного лица. Например: «Рассказал мне А. со слов Б., что В. сказал, что Г. слышал, как пророк Мухаммед изрек...»; 2) принцип последовательной передачи религиозного знания лично от учителя к ученику на протяжении веков. Иснад является важной особенностью мусульманской системы обучения; играет большую роль в суфизме, где авторитет суфия во многом зависит от наличия у него достоверного иснада.
ИСМАИЛИТЫ, батинйты, малахида — последователи одного из основных направлений шиизма. Начало исмаилитского движения относится к середине VIII в. и связано с расколом среди шиитов по вопросу о преемнике имама Джафара ас-Садика. Часть шиитов признала законным наследником имамата его старшего сына Исмаила, а поскольку он умер еще при жизни своего отца, то седьмым имамом они признали его сына Мухаммеда. В противоположность остальным шиитам сторонники сохранения имамата в потомстве Исмаила стали называть себя И. После смерти Мухаммеда, среди его приверженцев произошел раскол. Одни считали его последним седьмым имамом и ожидали его возвращения в качестве махди. Со второй половины IX в. сторонников этого учения стали называть карматами. Другую ветвь шиитов составили приверженцы потомков Мухаммеда ибн Исмаила, которых они считали законными представителями династии имамов. От их имени И. развернули энергичную пропаганду, благодаря которой им удалось закрепиться в Северной Африке и основать Фатимидский халифат. Исмаилитская пропаганда имела большой успех: к концу X в. под их властью оказались Магриб, Египет, Сирия, Палестина, Хиджаз. В то же время усилились соперничество и расхождения внутри исмаилитского движения...
ИСМАИЛ — один из коранических персонажей; сын пророка Ибрахима. Коран сообщает, что Исмаил вместе с отцом по приказу Аллаха очистил и отстроил заново Каабу после Всемирного потопа. Согласно преданию, Исмаил был старшим сыном Ибрахима от его невольницы Хаджар (библейская Агарь). Из-за ревности своей жены Сары Ибрахим был вынужден увезти Исмаила вместе с его матерью в Аравию. Мальчик и Хаджар остались в пустыне. Мать металась между холмами Сафа и Марва, высматривая колодец или оазис. На помощь пришел ангел Джабраил. По его воле на месте, где топнул ногой мальчик Исмаил, забил священный источник Замзам. В память об этом паломники во время хаджа быстрым шагом семь раз проходят между теми же холмами и пьют воду из Замзама. Считается, что Исмаил похоронен около Каабы. По мусульманским представлениям, именно Исмаил был тем не названным в Коране по имени сыном, которого Ибрахим был готов принести в жертву Аллаху. Согласно средневековой арабской генеалогии, от Исмаила произошли все северо-арабские племена (аднаниды).
ИСЛАМСКОЕ ГОСУДАРСТВО — термин, использующийся для обозначения стран, в которых ислам провозглашен государственной религией; государств с преимущественно мусульманским населением; для определения цели в программах современных политических движений, выступающих под исламскими лозунгами. В последнем случае термин «И. г.» употребляется в качестве синонима понятия «исламское общество» и символизирует идеальное общество классовой гармонии и социальной справедливости. Путь к созданию такого общества мусульманские авторитеты видят в изменении характера и структуры власти, во внедрении в жизнь исламских принципов организации общественно-экономической жизни. В качестве модели И. г. принимается организация мусульманской общины времен пророка Мухаммеда. В современных концепциях И. г. центральным вопросом является вопрос о власти, вокруг которого постоянно ведутся дискуссии. Отсутствие единого подхода к его решению предопределяет политические расхождения и столкновения между сторонниками различных толкований исламского пути развития (разновидности теории «третьего пути»). Общим для всех мусульман является не подлежащее сомнению положение об Аллахе как единственном источнике верховной власти, подчинение которой — священная обязанность верующего. Признаются также три уровня власти, упомянутые в Коране: Аллах, пророк, его доверенные лица...
ИСЛАМСКОЕ ИСКУССТВО — искусство народов мусульманских стран. Пространственные границы И. и. соответствовали основным районам распространения собственно мусульманского вероучения. И. и. в своем историческом развитии претерпело определенные изменения, носящие преимущественно формальный характер и не затрагивающие его традиционных основ. Выделяется несколько культурообразующих зон распространения И. и.: арабская зона (Ближний Восток, Египет, Магриб, Испания), иранская зона (Иран, Афганистан, Средняя Азия), индо-иранская зона (Индия, Пакистан), индонезийско-малайская зона. Художественный облик И. и. наряду с доминирующим мусульманским пластом, включает черты традиционного искусства языческих аравийских, северо-африканских и среднеазиатских племен. Кроме того, столкновение ислама с другими монотеистическими религиями (иудаизм, христианство, зороастризм, буддизм) явственно обнаруживает концептуальное влияние эстетических и изобразительных идей различных религий и культурообразующих зон на И. и...
ИСЛАМСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ — термин, служащий для обозначения одного из направлений исламских реформ. Его сторонники считают единственными источниками ислама Коран и сунну и ратуют за такое изменение общественного порядка, которое привело бы к претворению в жизнь фундаментальных принципов ислама времен Мухаммеда. Теоретическими предпосылками исламского возрождения послужило учение о возрождении первоначального ислама в Саудовской Аравии, с которым в XVIII веке выступил основатель ваххабизма Мухаммед ибн Абд аль Ваххаб. В конце XIX — начале XX веков несколько известных мусульманских теоретиков разработали учение об исламском возрождении, опираясь на идеи Ваххаба. Сторонники исламского возрождения придерживались принципа «врата иджтихада (независимого суждения) открыты», применяя его в основном не к богословским вопросам, а к социальным и политическим...
ИСЛАМСКИЙ СОВЕТ ЕВРОПЫ (ИСЕ) — международная исламская организация, координирующая деятельность более 30 мусульманских центров, организаций и отдельных общин стран Западной Европы. ИСЕ организует международные конференции по проблемам истории ислама, мусульманской культуры, актуальным политическим вопросам «мусульманского мира»; осуществляет научные разработки, публикуемые в виде отдельных изданий или в специализированных журналах; ведет активную пропагандистскую деятельность через собственную периодическую печать. Центр ИСЕ расположен в Лондоне.
ИСЛАМСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ — современный символ ислама, происхождение которого вызывает много дискуссий. Существует множество мусульман, придерживающихся той точки зрения, что символика ислама — полумесяц со звездой — исторически связана с хиджрой. С их точки зрения, в ночь, когда пророк Мухаммед тайно покидал Мекку и отправлялся в Медину, путь ему освещал яркий полумесяц. По другим версиям, полумесяц символизирует приверженность мусульман лунному календарю, а пятиконечная звезда — пять столпов Ислама или пять ежедневных молитв. Однако на самом деле в мусульманском мире наряду с неизменным полумесяцем имеет хождение в качестве символа не только пятиконечная звезда, но и восьмиконечная и шестиконечная. Все эти символы были известны человечеству за несколько тысяч лет до рождения пророка Мухаммеда, а также пророков Исы (Иисуса) и Мусы (Моисея), поэтому на сегодняшний день точно проследить их происхождение не представляется возможным. Большинство специалистов согласны с тем, что эти древние символы небесных светил почитались многими народами, поклонявшимися солнцу, луне и небу. Существуют также исторические свидетельства относительно того, что полумесяц и звезду использовали в глубокой античности для обозначения, например, карфагенской богини Танит или греческой богини охоты Артемиды (в римском варианте — Дианы). Кроме того, символом Константинополя в Византии также был полумесяц. Следует заметить, что в годы зарождения ислама в мусульманских общинах не было никакого общепринятого символа. Во время жизни пророка Мухаммеда над мусульманскими караванами и армиями развевались простые флаги однотонных расцветок — черные, зеленые или белые без каких- либо рисунков. В фундаментальных религиозных источниках (Коране и сунне) ничего не говорится о символике ислама...
ИСЛАМСКИЙ БАНК — кредитно-финансовое учреждение, действующее на беспроцентной основе и использующее в своей деятельности такой принцип исламской экономики, как мушарака, что позволяет обходить существующий в исламе запрет на ссудный процент (см. Риба). Создание И. б. связано с развитием движения исламской солидарности в афро-азиатских странах. В настоящее время существует несколько десятков национальных И. б. в различных странах, часть которых объединена в Международную ассоциацию исламских банков (создана в 1978 г.
ИСЛАМСКАЯ ЭКОНОМИКА — термин, применяемый в настоящее время для обозначения представлений о возможности особого пути экономического развития, определяемого морально-ценностными и правовыми нормами ислама. Эта концепция стала активно разрабатываться мусульманскими теоретиками афро-азиатских стран после краха колониальной системы. В основе учения — кораническое предписание относительно запрета ссудного процента — риба, выплаты закята, шариатские установления, касающиеся правил наследования, владения собственностью, налогообложения, торговли и финансовых дел. Изначально в трактовке этих принципов и положений не было единства. Главными оставались расхождения по вопросам «законного» или же «незаконного» владения собственностью. Как правило, «вне закона» оказывалась деятельность предпринимателей-немусульман в исламских странах, в первую очередь, иностранных монополий. Вместе с тем теоретики И. э. обосновывали и защищали «законность» собственности мусульман...
ИСЛАМСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ — политическое движение за общемусульманскую консолидацию. В основу исламской солидарности положена идея единения мира ислама, выделения его в самостоятельное политическое формирование. Сторонники исламской солидарности подчеркивают необходимость интеграционных процессов в мусульманском мире, выражающихся в сотрудничестве между мусульманскими странами и организациями в оказании помощи «бедным» государствам со стороны «богатых».
ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ — официальное определение руководителями Исламской Республики Иран антимонархической революции 1978-1979 гг. В качестве обоснования правомерности И. р. выдвигаются утверждения, что народ Ирана выступил против монархии, воодушевленный исламом, во имя ислама и исключительно под руководством ревностных хранителей и защитников исламских идеалов — мусульманских священнослужителей. Революция рассматривается при этом как результат «прозрения» мусульман, как следствие осознания ими антиисламского характера монархического строя. И. р.
ИСЛАМСКАЯ МОРАЛЬ — мораль, основанная на этических положениях Корана, сунны и шариата. Однако абсолютная предопределенность судьбы и поведения человека постоянно подвергалась сомнению (кадариты, мутазилиты, отчасти суфии, современные реформаторы). В исламской морали широко распространена идея совмещения положений о всемогуществе Бога и ответственности человека за свои поступки. Добро считается исходящим от Бога, а зло от Иблиса. В то же время многие суфии и реформаторы ислама утверждали объективность того и другого, видели в них проявление божественных атрибутов милосердия и мщения.
ИСЛАМСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ — одно из центральных направлений современной мусульманской общественно-политической мысли. Отдельные элементы этого учения были исследованы мусульманскими теоретиками конца XIX — начала XX вв., считавшими, что сам факт создания независимого исламского государства служит достаточной гарантией осуществления демократических свобод. В радикальном варианте упор делался на принцип народовластия и на его социально-политические гарантии, в консервативном — тот же принцип использовался в целях обоснования авторитарных устремлений.
ИСЛАМОВЕДЕНИЕ — самостоятельный раздел востоковедения, занимающийся изучением истории возникновения и распространения ислама, источников его вероучения, его влияния на процессы общественного развития. Начало формирования исламоведения относится к середине IX века. В Западной Европе интерес к исламу был обусловлен колонизаторской и миссионерской политикой на Востоке со стороны Англии, Франции, США и Испании. Европейские ученые-исламоведы внесли большой вклад в изучение исламских источников, в том числе Корана и хадисов, в исследование истории происхождения ислама, халифата и мусульманского права. Широко известны труды таких известных исламоведов, как Р. Дози, А. Кремера И. Гольдциера, X. Снук-Хюргронье, Л. Массиньона и др. В дореволюционной России исследование ислама также было в значительной степени связано с внешнеполитическими и экономическими интересами царизма на Востоке. После присоединения к России многих «мусульманских» народов в отечественном исламоведении определяется миссионерская, прохристианская направленность, но в то же время возрастает научный, теоретический уровень академических исследований, свободных от влияния теологии...
ИСЛАМИЗАЦИЯ — 1) принятие ислама населением каких-либо территорий или стран в результате завоеваний их мусульманами или проповеднической деятельности миссионеров. Наиболее быстрыми темпами исламизация осуществлялась в период арабских завоеваний VII- VIII веков. В последующие столетия многие народы на окраинах мусульманского мира были исламизированы в результате деятельности миссионеров, нередко ислам принимали отдельные местные правители, тогда как основная масса населения продолжала придерживаться иных религий. Позднее других исламизации подверглись народы Восточной Африки.
ИСЛАМ (араб. — покорность) — одна из трех (наряду с буддизмом и христианством) мировых религий, возникшая в VII веке и во многом определившая историю, идейную и культурную жизнь значительной части населения Азии, Африки и частично Европы. Характерной чертой И. является его роль социального и культурного регулятора жизни общества. В мусульманской общине все стороны жизни человека и общества регламентированы. Как социальное, культурное и идейное явление И. был, с одной стороны, итогом собственного развития общества Аравийского полуострова, а с другой — одним из порождений общих процессов, шедших на Ближнем Востоке в эпоху средневековья. Распространение ислама связано с эволюцией религиозного сознания жителей Аравии, со специфическими аравийскими формами синкретического монотеизма. В V-VII века в Аравии распались древние классовые государства Саба, Набатея, Пальмира, Химйар, ослабла транзитная торговля, усилилась военная активность кочевников. Отдельные территории Аравии попали под прямую власть Ирана, Византии и Эфиопии. Многие традиционные общественные связи нарушились, обострились конфликты между различными слоями общества, между богатыми и бедными, между племенами, между кочевниками и оседлыми. Все это стимулировало социальные и духовные поиски. В ту же эпоху возникали новые формы общественной и духовной жизни...