АНТРОПОМОРФИЗМ (от греч. ανθρωπος — человек и μορφή — форма) — наделение предметов и явлений природы человеческими свойствами, уподобление человеку; характерен для мифологического и религиозного сознания, однако и ныне сохраняет свою значимость не только в сфере искусства и народного фольклора, но и в области науки (см. Антропный принцип).
АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. ἄνθρωπος - человек; λόγος — учение) философская — учение о человеке, его сущности, происхождении и призвании во Вселенной. Базовые и теоретические установки А. были заложены еще в греческой традиции: знаменитый тезис Протагора о человеке как мере всех вещей и сократовский призыв к человеку познать самого себя. Вместе с тем греческая мысль трактует человека как хотя и выделенную — в силу обладания разумным Логосом, — но все-таки часть живого телесного Космоса, где правит Судьба и действует мировой Ум-Демиург.
АНТРОПОДИЦЕЯ [от греч. ἄνθρωπος - человек, δίκη - справедливость], учение об оправдании человека в русской религиозной философии нач. XX в., близкое по темам к религ. и философской антропологии. Вопрос об оправдании принадлежит к основным вопросам христианской жизни, он был и остается одной из важнейших проблем христ. богословия. Православно-богословское толкование оправдания опирается на Свящ. Писание и Свящ. Предание, творения святых отцов, опыт жизни святых и подвижников Церкви, оно исходит из представления о действии в человеке благодати Св. Духа: «...благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф 2. 8). В отличие от христ. богословия, к-рое рассматривает условия спасения человека, основной проблемой А. является проблема отношения человека к миру и оправдания смысла человеческой жизни, преимущественно в ее временном бытии...
АНТРОПОДИЦЕЯ (от греч. ἄνθρωπος - человек и δίκη — справедливость) — оправдание человека, религиозно-философское учение, цель которого — разрешение противоречия между идеей творения человека по образ) и подобию Божьему и фактом наличия в Hev злой воли, а также обоснование пути «одухотворения твари», т.е. примирения человека с Богом. В строгом смысле слова А. - продукт христианской мысли. Согласно хри-стианской традиции, человек был сотвореь совершенным по своей природе, однако грехопадение привело его на путь зла, вследствие чего он разорвал свою связь с Богом v погряз в грехе, что привело к гибельным последствиям не для его собственной природы но и для тварного мира в целом. Только благодаря «вочеловечиванию» Иисуса Христ; становится возможным возрождение людей оправдание их перед Богом. Образ Божш присущ от рождения всем индивидам, подо бие же Божие приобретается путем добро вольного следования за Христом, всегда через «рвение», «подвиг», «лотовый труд» и т.п...
АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП - основание философских и научных концепций, которые усматривали в понятии «человек» основную категорию при разработке системы представлений о Вселенной, в наиболее последовательном виде был сформулирован в 1973 г. английским астрофизиком Б. Картером. Использовав знаменитое изречение Декарта «Cogito ergo sum» («Я мыслю, следовательно, существую»), он предложил принцип «Cogito ergo mundus talis est» («Я мыслю, следовательно, мир такой, какой он есть»).
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ - философия древних греков и римлян, зародившаяся в VI в. до н.э. в Древней Греции и просуществовавшая до VI в., когда византийский император Юстиниан закрыл в 529 г. последнюю античную философскую школу — Академию. В развитии А.ф. можно выделить четыре основных периода. Досократовская философия (до V в. до н.э.) — период формирования собственно греческого философского мышления — представлена учениями древних ионийцев (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Пифагор) и италийцев (Парменид, Зенон, Эмпедокл и др.). В центре внимания древних философов был поиск первоначал сущего (стихий мира), в качестве которых признавались огонь, вода, земля, воздух, а также эфир, апейрон, числа…
АНТИФУНДАМЕНТАЛИЗМ - концепция современной эпистемологии и методологии науки, утверждающая принципиальную гипотетичность всех человеческих знаний. Важнейшие шаги в направлении преодоления традиционной эмпиристской методологии, ориентированной на существование базисного (фундаментального) знания, были осуществлены в эпистемологических концепциях К. Поппера и Л. Витгенштейна, ориентированных, соответственно, на естественнонаучное и математическое познание. К.
АНТИТРИНИТАРИИ - в широком смысле противники тринитарной христианской церковной догматики, в узком — представители протестантских течений, не принимающие тринитарный догмат. Древнейшими антитринитарными учениями считаются взгляды монархиан (динамистов и модалистов) и евионитов (II—III вв.), признававших верховенство Бога-Отца над остальными неравными Ему и подчиненными Ему ипостасями.
АНТИНОМИЯ (греч. avrivonia - противоречие закона самому себе) — логически невозможное соединение двух противоречащих друг другу высказываний относительно одного и того же предмета мысли. Первоначально этот термин означал внутреннюю противоречивость отдельного юридического закона. Идея А. была использована в учениях Гераклита и Платона, существенно применена в апориях Зенона. Как философское понятие определяется у Канта в «Критике чистого разума».
АНИМИЗМ (от лат. anima, animus — душа, дух) - вера в души и духов. Впервые в этом значении термин был использован английским этнографом Э. Тайлором для описания верований, зародившихся в первобытную эпоху и лежащих, по его мнению, в основе любой религии. Согласно теории Тайлора, эти верования развивались в двух направлениях. Первый ряд их возник как результат размышлений древнего человека над такими явлениями, как сон, видения, болезнь, смерть, а также из переживаний транса и галлюцинаций.
АНИМАТИЗМ (лат. animatus — одушевленный) — вера в существование безличной силы, распространенной повсюду и оказывающей влияние на жизнь людей. Термин «А.» был введен в научный оборот английским антропологом и религиоведом Р. Мареттом для описания религиозных верований первобытных людей. Опираясь на свидетельства миссионеров и этнографов, изучавших племена тихоокеанского региона, Маретт вступил в полемику со сторонниками анимистической концепции происхождения религии (см. Анимизм).
АНВИКШИКИ (санскр., букв.: смотреть вслед, исследовать; рационально-логическое знание, философия) — в Древней Индии понятие, означающее рациональное философствование, рефлексию над чувственным опытом и данными традиции. До I в. оно употреблялось в различных направлениях мысли (санкхье, йоге, локаятё), но с возникновением ньяи как системы логики стал ма-лоупотребительным. А. по-разному трактовалось в древних памятниках. В «Законах Ману» (см. Смрити) А.
АНАМНЕСИС (греч. avciuvrioig — припоминание) — идея-метафора древнегреческой философии, в соответствии с которой путь к истинному познанию лежит через воспоминание души о ее пребывании в более реальном и совершенном мире. Как философское понятие кристаллизовалась у Платона. В отличие от более общего понятия памяти А. характеризует процесс логического и морального преображения, который следует из «собранности» в памяти разрозненных моментов действительности. Философема А. содержится уже в общегреческой мифологии. Мнемосина (Память), одна из древнейших богинь-титанид, является матерью Муз, а значит — одной из прародительниц культурного космоса. Как противоположность богини Леты (дочери Раздора), властвующей над забвением, Мнемосина гармонизирует разрозненное, пользуясь тем, что память о целом хранится в каждой части...
АНАЛОГИЯ СУЩЕГО (от лат. analogia entis) — понятие в философии и богословии, означающее особый тип отношения между объектами или же особый тип предикации, при котором основанием соотнесения предметов являются не принципы тождества или различия, а принцип их подобия своему иноприродному источнику. Философский смысл понятию «аналогия» (от греч. ἀναλογία — пропорция, соответствие) придает Платон, видимо, опираясь на пифагорейскую традицию. В диалоге «Тимей» он делает пропорцию принципом космической гармонии, а в диалоге «Государство» — социальной. С его точки зрения, А.с. с ее принципом «каждому свое» есть «справедливость Зевса» в отличие от несправедливого уравнительного распределения. В метафизике, этике и биологии Аристотеля аналогия также играет существенную роль как форма проявления единого начала в единичных сущностях...
АНАЛОГИЯ (греч. ἀναλογία — соответствие, сходство) — сходство объектов в каких-то признаках. Умозаключение по А. — рассуждение, в котором сравниваются два объекта и на основании сходства ряда признаков этих объектов делается заключение о сходстве и других признаков. Сравниваться могут как отдельные предметы, так и системы и неупорядоченные множества предметов, как реально существующие явления, так и мыслимые предметы, свойства и отношения.
АНАЛИТИЧЕСКИЕ И СИНТЕТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ - термины, имеющие широкое применение в различных направлениях современной философской мысли, главным образом в рамках аналитической традиции, введены И. Кантом в «Критике чистого разума». Вопрос о возможности априорных синтетических суждений заявлен Кантом как основной вопрос всей критической философии. Дихотомия А. и с.с. основывается на возможности различного отношения между субъектом и предикатом суждения.
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - одно из направлений современной западной философии, распространенное преимущественно в англосаксонских странах. В широком смысле слова А.ф. можно трактовать как определенный стиль философского мышления, для которого характерны такие качества, как строгость, точность используемой терминологии, осторожное отношение к широким философским обобщениям, абстракциям и спекулятивным рассуждениям. Для философов-аналитиков сам процесс аргументации не менее важен, чем достигаемый с его помощью результат. Язык, на котором формулируются философские идеи, рассматривается не только как важное средство исследования, но и как самостоятельный объект исследования. Многие аналитики, хотя и не все, предпочитают опираться на формальную логику, эмпиристскую методологию и данные науки...
АНАЛИЗ (греч. … - разложение, расчленение) — способ мысленного или реального расчленения объекта познания на части с целью выявления его структурных элементов и отношений между ними. Обычно А. является самым первым этапом рационального исследования, предшествует построению эксперимента и накладывает специфические особенности на его проведение, потому что разные способы А. могут привести к выявлению разных структурных элементов и их связей и отношений. Процедурой, обратной А., является синтез.
АНАГОГИЯ (греч. … - вести вверх, возводить) — первоначально термин, означающий «духовное» и «мистическое» осмысление текста Библии на основе религиозного опыта и Боговидения самого интерпретатора. Утвердился в Александрийской школе патристики, получив классическое выражение в творчестве св. Симеона Нового Богослова. В Западной Европе А. стала применяться благодаря усилиям Бэды Достопочтенного. Данте нашел ей в «Пире» независимое от Библии применение к тексту своего произведения «Новая жизнь». В России в святоотеческой герменевтике А. вошла в употребление в середине XVI в. благодаря усилиям Дмитрия Герасимовича и Максима Грека, а во второй половине XVII — первой половине XIX в. А. стала ключевым понятием в философско-богословской мысли ученых монахов св. Тихона Задонского, св. Паисия Величковского, св. Филарета Московского и Платона (Левшина). Их усилия были на-правлены на покаянное самопознание и на выражение антиномичных форм мышления, которые Платон (Левшин) называл «окололичностями». В работах М. Хайдегтера, особенно последнего периода, М. Фуко и Р. Барта наметился путь к «непродуманному», по М. Хайдеггеру, и анагогическому философствованию: без вербализировано выраженных «истин».
АЛЬТРУИЗМ (франц. altruisme от лат. alter — другой) — нравственный принцип, согласно которому благо других людей и они сами более значимы, чем собственное Я, противоположен эгоизму. Термин «А.» был введен в оборот О. Контом, сформулировавшим принцип «Живи для других». В XIX в. под влиянием утилитаризма А. понимался как ограничение личного интереса ради об-щего, а в некоторых интерпретациях — именно общественного интереса. А.