Последние обновления понятий

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ МЕТОД - метод иносказательного толкования текста, использовавшийся христианскими экзегетами для интерпретации Библии. «Авторами» Ам. принято считать Филона Александрийского, Климента Александрийского и Оригена. Филон различает «тело» (буквальный смысл) и «душу» Священного Писания, ключ к пониманию которой дает А.м. Ориген видит основную и самую трудную задачу христианина в отыскании духовного смысла Священного Писания.

АКСИОМАТИЧЕСКИЙ МЕТОД - способ развития, систематизации и построения теоретического знания в форме так называемых аксиоматических теорий. Применение А.м. состоит в процедуре аксиоматизации совокупности сведений, которые получены в ходе предварительного содержательного анализа того или иного круга явлений, т.е. в нахождении таких исходных положений, принимаемых без доказательства и называемых аксиомами, или постулатами, из которых чисто логически посредством процедур вывода (доказательства) выводятся (дедуцируются) все остальные сведения, называемые теоре-мами.

АКАДЕМИЯ (Ακαδήμεια) платоновская — философская школа в Древней Греции, основанная Платоном ок. 388 г. до н.э. Школа представляла собой религиозно-философский союз по образцу пифагорейского братства, название получила от имени мифического героя Академа, которому были посвящены гимнасий и сад, где и проводил Платон занятия с учениками. Руководство А. (схолархат) Платон завещал своему племяннику Спевсиппу. В дальнейшем схоларх определялся выборным путем. Созданная первоначально для распространения учения Платона А. на протяжении почти тысячелетней истории претерпела многочисленные изменения.

АДЖИВИКА (санскр. «а-джива» — отрицание души) — направление в индийской философии, достигшее наибольшего расцвета в VI—V вв. до н.э. и оппозиционное индийским религиям. А. не приемлет основные индийские религиозно-философские принципы, прежде всего закон нравственного воздаяния и перерождения (закон кармы — сансары) и принцип освобождения (мокши, нирваны) от сансарной зависимости (см. Сансара). Наиболее известными философами этой школы являлись Аджита Кесакамбалин, Пакудха Каччаяна, Макхали Госала, Санджая Велатхипутта, Пурана Касаппа; к ним примыкают Паяси и др. А. принимала полиэлементную теорию (бхута-вада), согласно которой все движение и многообразие объективного и субъективного мира зависит от определенного соединения и разложения неизменных элементов (бхут). Так, по мнению Аджиты, их существует четыре — земля, вода, воздух, огонь. Пакудха к ним добавляет жизненную силу (джива), принципы соединения (любовь) и разъединения (страдание)...

АВТАРКИЯ (греч. αὐτάρκεια — самоудовлетворение, самодостаточность) — в античной этике термин, обозначающий внутреннюю удовлетворенность, отсутствие потребностей и желаний и как следствие этого независимость. Широкое распространение понятие А. получило в эллинистической философии — в первую очередь среди киников и стоиков. Они рассматривали А. как отличительную черту мудреца, которая достигается путем добродетельной жизни. Стоику Хрисиппу принадлежит определение А. как «состояния, которое удовлетворяется необ-ходимым и которое способно приладить жизнь к должному». У Аристотеля понятие А.

АВАТАРА (санскр. ava — низ, tri — переходить; букв.: нисхождение, сошествие) — понятие индийского религиозно-философского сознания, принятое в индуизме и буддизме для обозначения нисхождения божества в мир в антропоморфном, зооморфном или ином превращенном облике. Есть основания полагать, что предпосылкой идеи А. выступал образ Пуруши (Ригведа, X. 90). Термин появляется в поздних упанишадах и содержательно разрабатывается в древнем индийском эпосе. Его включение в понятийный строй обусловлено развитием теистических систем религиозно-философской мысли Древней Индии. Концепция А. согласовывала представления о трансцендентном бытии божества с идеей его имманентного присутствия в мире. Образы и последовательность А. соотнесены религиозным мышлением с представлениями о судьбах мира в круговращении циклов истории: нисхождение конкретной А. соответствует определенному порядку мироздания и религиозно-нравственному состоянию людей...

АБСОЛЮТЫ МОРАЛЬНЫЕ - фундаментальные нормы и принципы морали, которые полагаются в качестве неизменных правил жизни или исходных аксиоматических положений этической теории, не нуждающихся в обосновании. В качестве таковых часто выступают простые нормы нравственности (например, не убий, не прелюбодействуй, не причиняй зла другому) или более общие понятия морали. Например, английский философ Д.Э. Мур полагал, что исходной нормативной категорией в этике должно быть добро, поскольку это понятие не может быть выведено из какого-либо другого и постигается только интуитивно.

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА - богословская школа в г. Александрия, в которой осуществлялись первые попытки интерпретации идей христианства на языке античной философии, примирения греческой культуры и христианской веры. На А.ш. сильное влияние оказала философская традиция, сложившаяся в Александрии на протяжении нескольких веков (начиная с III в. до н.э.). Эта традиция сочетала в себе иудео-александрийскую философию, представлявшую синтез платонических, стоических и иудейских воззрений (Аристобул, Филон Александрийский), неопифагореизм, который совмещал содержание платонических сочинений с религиозным духом пифагорейских мистерий (Сотион, Аполлоний Тианский, Никомах из Герасы и др.), и неоплатонизм Плотина и Порфирия...

ЕВХАРИСТИЯ — «благодарение»; главное таинство Церкви, на котором верующему под видом хлеба и вина подаются для причащения Тело и Кровь Христовы. В древней Церкви этим термином могли называть и просто молитву как определенное действие; очень рано Евхаристией стали называть такую службу или священнодействие, на котором христиане причащались, как это заповедовал Христос на Тайной вечери.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, с. 326.