Философия

ПЛАТОНИЗМ — идеалистическое направление античной философии, основанное на учении Платона и развивавшееся вплоть до возникновения неоплатонизма (IV в. до н. э. — III в. н. э.). Платонизм состоит в основном из теории идей. Платоновская идея есть предельно обобщенное жизненно функционирующее логическое понятие, содержащее в себе принцип и метод, или причину осмысления каждой вещи, обладающая художественной структурой и образующая специфическую субстанциальную действительность и ее цель. Материя для платонизма есть отражение и истечение идеи.

ПЛАТО — семантически значимый фрагмент ризомы, могущий быть зафиксированным в перманентной процессуальности ее самоорганизации лишь в процедуре моментного анализа. Плато в своем автохтонном бытии является принципиально преходящим, ускользающим не только от анализа, но и от фиксации: в этом отношении плато в своей перманентной подвижности интерпретируется номадологией в качестве своего рода «линии ускользания» — как в онтологическом, так и в семантическом отношениях.

ПЕССИМИЗМ [лат. pessimum — наихудший] — один из двух основных видов восприятия мира, выражающий негативное, подозрительное, недоверчивое отношение к нему; противостоит оптимизму. В обыденном понимании — подавленное настроение, склонность видеть и подчеркивать отрицательные стороны действительности, ощущение безысходности и бесцельности жизни, слишком болезненная реакция на неудачи. В философском понимании пессимистическое мировоззрение указывает на преобладание в мире страданий и тщетную борьбу добра со злом, на торжество несправедливости, на бессмысленность человеческой жизни и исторического процесса.

ПЕРСОНАЛИЗМ [лат. persona — личность] — направление современной философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением творческой активности верховной личности — Бога. Персонализм сформировался в конце XIX века в России и США, затем в 30-х гг. XX века — во Франции и других странах. В России идеи персонализма развивали Н. А. Бердяев, Л. И. Шестов, отчасти Н. О. Лосский, С. Н. Булгаков, А. Белый, В. И. Иванов и др. Основоположниками американского персонализма явились Б. Боун, Дж. Ройс.

ПЕРЕХОД КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ — закон материалистической диалектики, раскрывающий один из наиболее общих механизмов развития в природе, обществе и познания. Согласно этому закону, изменение качества данной вещи или явления, т. е. переход, или скачок, от старого качества к новому совершается тогда, когда накопление количественных изменений достигает определенной величины, или границы меры. Этот закон был впервые в полном виде сформулирован Гегелем.

И. Пригожиным в контексте синергетической модели времени как процессуальной конструкции. Именно факт Переоткрытия времени синергетика фиксирует в качестве важнейшего результата своих исследовательских усилий (И. Пригожин, М. Маркус, Б. Мизра, Г. Николае, Д. Н. Парке, Дж. Трифт, Б. Хесс, С. Хокинс и др.). Сточки зрения современной научной рефлексии, традиционное естествознание было фундировано в своих концептуальных построениях весьма сильной посылкой: предполагалось, что «основное свойство детального равновесия является не чем иным, как процессом обратимости во времени элементарных процессов в системе» (Г. Николис, И. Пригожин). Фактически это означало, что всякая динамическая траектория мыслилась в качестве обратимой, т. е. определяла будущее и прошлое как эквивалентные по своему статусу по отношению к настоящему...

ПЕРВИЧНЫЕ КАЧЕСТВА — термин теории познания механистического материализма, введенный Р. Бойлем и распространенный Дж. Локком; ранее встречался у Аристотеля, а затем у средневековых схоластов, напр. Альберта фон Болынтеда, означая «чувственно-осязательное». Локк понимает под Первичными качествами свойства материальных тел, не отличающиеся в принципе от ощущений этих свойств. К числу Первичных качеств он относит протяженность, величину, фигуру, сцепление и взаиморасположение частиц, непроницаемость, положение, количественные характеристики вообще, толчок и др.

ПАФОС [др.-греч. …— страсть, возбуждение, воодушевление] — 1) в античности — страсть, душевное переживание, связанное со страданием; противоположное — этос; 2) в философии Георга Гегеля (1770-1831) — всеобщее и существенное содержание («субстанциональное»), которое присутствует в человеческом «Я», наполняя и пронизывая душу; 3) идейно-эмоциональная настроенность художественного произведения или всего творчества данного автора; 4) страстное воодушевление, подъем; приподнятое и восторженное состояние человеческого духа.

ПАСТИШ [фр. pastiche, от итал. pasticcio — стилизованная опера-попурри] — понятие философии постмодернизма, содержание которого фиксирует: 1) способ соотношения между собою текстов (жанров, стилей и т. п.) в условиях тотального отсутствия семантических либо аксиологических приоритетов и 2) метод организации текста как программно-эклектичной конструкции семантически, жанрово-стилистически и аксиологически разнородных фрагментов, отношения между которыми (в силу отсутствия оценочных ориентиров) не могут быть заданы как определенные.

ПАРАДИГМА [греч. …— пример, образец] — 1) понятие античной и средневековой философии, характеризующее сферу вечных идей как первообраз, образец, в соответствии с которым Бог-демиург создает мир сущего; 2) в современной философии науки — система теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного сообщества. Термин «Парадигма» в философию науки впервые вводится позитивистом Г. Бергманом, но подлинный приоритет в его использовании и распространении принадлежит Т. Куну.