Философия

ПРИЯТНЫЙ (AGREABLE). Анекдот с бородой: сумасшедший колотит себя молотком по голове. Его спрашивают: «Зачем ты себя бьешь?» И он отвечает: «Знаете, как приятно, когда перестанешь?» Так что же мы называем приятным? Все, что доставляет нам удовольствие и приносит ощущение благополучия. Причина может быть позитивной и негативной, то есть и доставлять наслаждение, и уменьшать страдание, но следствие всегда одно — нам приятно. Например, приятно скинуть туфли с усталых ног, приятно опуститься в горячую ванну, приятно, когда тебе делают массаж, приятно, когда тебя ласкают...

ПРИЧИНА (CAUSE). То, что вызывает, производит или обусловливает что-то другое, иначе говоря, то, что позволяет объяснить это другое; его необходимое и достаточное условие или множество таких условий. Причина — это то, что отвечает на вопрос: «Почему?» Поскольку ответить на этот вопрос можно по-разному, то и причины существуют разных типов. Аристотель выделяет четыре таких типа: формальная причина, материальная причина, действующая причина и конечная причина («Метафизика», книга I (А), 3; «Физика», книга II, главы 3 и 7). Вот, например, перед нами статуя Аполлона. Почему она существует?

ПРИРОДА ПОРОЖДАЮЩАЯ/ ПРИРОДА ПОРОЖДЕННАЯ (NATURE NATURANTE/NATURE NATUREE).  Эти термины изобрели схоластики. Природой творящей, порождающей (natura naturans) они именовали Бога, природой порожденной (natura natur ta) — совокупность сотворенных вещей. Сегодня, однако, эти термины принято толковать в том пантеистическом смысле, который заложил в них Спиноза в своей знаменитой схолии к одной из теорем «Этики». Nature naturante есть природа постольку, поскольку она является Богом, т. е. причиной себя и всего остального (это не модусы, но вечные и бесконечные атрибуты субстанции).

ПРИРОДА (NATURE). Physis древних греков и natura Лукреция и Спинозы — сама реальность с ее независимостью и спонтанностью, с ее способностью к самовоспроизводству и саморазвитию. Тем самым противостоит искусству или технике (как нечто производящее само себя, в отличие от того, что сделано человеком) и божественному (как нечто развивающееся и изменчивое, в отличие от того, что неподвижно). Слово употребляется как в обобщенном (природа есть совокупность природных существ), так и в более частном (природа отдельного существа, иногда называемая его сущностью, т. е.

ПРИНЦИП УДОВОЛЬСТВИЯ (PLAISIR, PRINCIPE DE -). В приближенном виде его сформулировал Аристотель: «Удовольствия люди избирают, а страданий избегают» («Никомахова этика», книга X, 1). Ему вторит Эпикур: «Ведь ради этого мы все делаем — именно чтобы не иметь ни страданий, ни тревог. [...] Поэтому мы и называем удовольствие началом и концом счастливой жизни. С него мы начинаем всякий выбор и избегание» (Письмо к Менекею).  Принцип удовольствия воспел Вергилий, возможно, не без влияния Лукреция: «Каждый ведом своим удовольствием»; «Буколики», II, 65; ср.

ПРИНЦИП РЕАЛЬНОСТИ (REALITE, PRINCIPE DE -). Не противоположность принципа            удовольствия и даже не совсем его дополнение. Скорее это разумная и трезвая форма принципа удовольствия, подразумевающая, что в стремлении к удовольствию необходимо учитывать реальность. Сущность принципа удовольствия — стремиться к наиболее полному наслаждению и наименьшему страданию — сохраняется, но при этом принимаются во внимание условия и опасности, грозящие со стороны реальной действительности. Это и есть принцип реальности.

ПРИНЦИП ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ (PRECAUTION, PRINCIPE DE -). Принимать предосторожность значит действовать так, чтобы избежать зла или того, что человек полагает злом. Предосторожность — прикладное благоразумие перед лицом реальной или предполагаемой опасности. Именно на это направлены, например, контрацептивы или средства безопасности в альпинизме: люди, не желающие иметь ребенка, не отказываются от половых контактов, а спортсмены, не желающие гибнуть, — от покорения горных вершин; просто первые используют эффективные медикаменты, а вторые — тренируются и запасаются подходящим снаряжением, т. е.

ПЛЮРАЛИЗМ — концепция, согласно которой существует несколько или множество не зависимых друг от друга субстанциальных начал или видов бытия. Плюрализм противостоит монизму. Классическим примером плюрализма была монадология Лейбница, по которой мир состоит из бесчисленного множества духовных субстанций. В современной философии нередко употребляют термин «Плюрализм» в широком значении. В агностических и релятивистских теориях познания возникла своя гносеологическая разновидность плюрализма — в виде утверждения об отсутствии объективной истины.

ПЛОТЬ МИРА [фр. chair du monde] — термин философской системы М. Мерло-Понти, семантическая определенность которого оформляется на стыке концепций тела, складки и «Другого». Согласно Мерло-Понти (работа «Видимое и невидимое»), человек обладает «активно функционирующим телом», наделенным атрибутивным свойством «касаемости-в-себе» (фр. tangible en soi), которое выступает условием возможности и всякого иного (вовне ориентированного) касания.

ПЛОСКОСТЬ — термин естественнонаучной традиции, используемый в современной философии (М. Хайдеггер, Ж. Делёз, Ж. Деррида и др.) в контексте конструирования философской парадигмы многомерности структур бытия и человеческого мышления и задания (выставления) рамки знания, позволяющей использовать ряд сопряженных словоформ, ангажированных в середине — второй половине XX в. в качестве философских понятий (поверхность, глубина и т. д.). В историко-философском плане осознание и фиксация потребности выработки и введения философских подходов, характеризующих многомерную топологию мироздания, традиционно связывают с творчеством Ф. Ницше...