Философия

ПАФОС [др.-греч. …— страсть, возбуждение, воодушевление] — 1) в античности — страсть, душевное переживание, связанное со страданием; противоположное — этос; 2) в философии Георга Гегеля (1770-1831) — всеобщее и существенное содержание («субстанциональное»), которое присутствует в человеческом «Я», наполняя и пронизывая душу; 3) идейно-эмоциональная настроенность художественного произведения или всего творчества данного автора; 4) страстное воодушевление, подъем; приподнятое и восторженное состояние человеческого духа.

ПАСТИШ [фр. pastiche, от итал. pasticcio — стилизованная опера-попурри] — понятие философии постмодернизма, содержание которого фиксирует: 1) способ соотношения между собою текстов (жанров, стилей и т. п.) в условиях тотального отсутствия семантических либо аксиологических приоритетов и 2) метод организации текста как программно-эклектичной конструкции семантически, жанрово-стилистически и аксиологически разнородных фрагментов, отношения между которыми (в силу отсутствия оценочных ориентиров) не могут быть заданы как определенные.

ПАРАДИГМА [греч. …— пример, образец] — 1) понятие античной и средневековой философии, характеризующее сферу вечных идей как первообраз, образец, в соответствии с которым Бог-демиург создает мир сущего; 2) в современной философии науки — система теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного сообщества. Термин «Парадигма» в философию науки впервые вводится позитивистом Г. Бергманом, но подлинный приоритет в его использовании и распространении принадлежит Т. Куну.

ПАНТЕИЗМ — философское учение, объединяющее бога и мир, а иногда и отождествляющее их. В истории домарксистской философии в пантеистических концепциях часто скрывались натуралистические тенденции, полностью растворявшие бога в природе и нередко подводившие к материализму и потому представлявшие собой форму оппозиционного по отношению к господствовавшему религиозно-идеалистическому мировоззрению учения. Иногда же в эту форму облекались различные религиозно-мистические стремления, растворявшие природу в боге.

ПАДУАНСКАЯ ШКОЛА — направление в философии XIV-XVI веков, сложившееся в городах Северной Италии с главным центром в Падуе, а также в университетах Мантуи, Феррары, Болоньи. В противоположность томизму Падуанская школа представляла радикальную тенденцию средневекового аристотелизма, связанную с бюргерской оппозицией феодальному строю и католической церкви, и развивала идеи Ибн Рошда и аверроизма.

ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ ЗАКОН — один из основных законов развития природы, общества и мышления. Согласно этому закону, развитие складывается из определенных циклов, в рамках которых разрешаются свойственные каждому из них противоречия. Специфическим способом и вместе с тем содержанием перехода от одной ступени развития к другой в рамках такого цикла является отрицание, а цепь отрицаний, особым образом взаимосвязанных, и образует содержание развития.

ОТРИЦАНИЕ — определенный момент процесса развития, выражающий диалектическую связь двух последовательных стадий развивающегося объекта. Суть отрицания состоит в том, что утверждение последующей стадии развития предполагает в качестве своего условия исчезновение, разрушение предыдущей и вместе с тем сохранение, удержание некоторых ее существенных элементов, составляющих.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 299.

ОТРАЖЕНИЕ — реакция любой вещи, взаимодействующей с другой вещью: эта реакция всегда находится в определенном соответствии или сходстве с какой-либо стороной воздействующей на нее вещи. В основе этого соответствия лежат законы взаимодействия вещей. Вследствие взаимодействия вещей отношение между ними носит характер взаимоотражения: любая из них объективно является одновременно отражаемой и отражающей по отношению к другой.

ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИЯ, концепция Сепира—Уорфа — концепция о зависимости типа мышления и поведения членов языкового коллектива от типа языка. Исследуя языки и культуры различных индейских племен, американский лингвист и этнограф Э. Сепир и его исследователь Б. Ли Уорф обнаружили известное типологическое сродство между ними, которое может быть противопоставлено такому же типологическому сродству европейских языков и культур. Из этого Сепир, а затем Уорф сделали следующие выводы: 1) типология общественной жизни и общественного производства как типология поведения определяется всеми институтами культуры, в том числе языком; 2) язык среди других институтов культуры занимает место посредника между мышлением и общественной жизнью и общественным производством, а потому тип языка определяет тип мышления и тип поведения языкового коллектива.

ОСОБЕННОЕ — философская категория, соотносительная с категориями всеобщего и единичного. В диалектической логике последние две категории рассматриваются как одна из форм раздвоения единого предмета на противоположные определения, условием познания которых является исследование единства этих противоположностей. В категории же «особенное» фиксируется момент этого единства всеобщего и единичного, и особенного выступает как такой член отношения единичное — всеобщее — особенное, в котором снимается односторонность двух первых определений.