Философия

НУЛЕВАЯ СТЕПЕНЬ — понятие философии постмодерна, означающее мнимую референциональность мифологического (Р. Барт), гиперреального или симулякра (Ж. Бодрийяр), а также лимитированность гиперинтерпретации (У. Эко); деконструкт радикальной рефлексии развития культуры модерна, вскрывающий ее фундированность идеей присутствия, наличия. Впервые понятие «Нулевая степень» использовано датским глоссематиком В.

НОРМА [лат. norma] — 1) узаконенное установление; порядок, признанный обязательным; 2) установленная мера, средняя величина чего-нибудь, например: результаты анализа в норме; 3) совокупность сведений (номер типографского заказа, сокращенное название издания или фамилия автора книги), помещаемых в левом нижнем углу 1-й полосы печатного листа; 4) в математике — обобщающее понятие абсолютной величины числа, например: норма вектора является его длина; 5) нормы радиационной безопасности — документ, регламентирующий допустимые уровни воздействия ионизирующих излучений с учетом облучения человека извне и изнутри.

НОНСЕНС — понятие современной философии, содержание которого явилось результатом переосмысления традиционной фигуры отсутствия смысла в контексте постмодернистской «метафизики отсутствия»: как отсутствие стабильной структуры ризомы есть условие ее плюральной «структурации», как отсутствие стационарного значения текста открывает возможности плюрального означивания, так и нонсенс как отсутствие раз и навсегда заданного смысла есть условие возможности семантического движения как такового.

НОНСЕЛЕКЦИИ ПРИНЦИП — регулятивный принцип постмодернизма (эксплицитно сформулирован Д. В. Фоккема), реализующий себя в двух плоскостях в широком смысле, в контексте общей постмодернистской установки на культурный плюрализм и отказ от видения культуры как аксиологически дифференцированной на идеологический центр и оппозиционную ему несанкционированную культурную периферию. Нонселекции принцип означает презумпцию равновозможности и равного права на параллельное сосуществование в децентрированном культурном пространстве различных и даже взаимно альтернативных культурных программ и стратегий.

НОМИНАЛИЗМ [лат. nominalis — относящийся к названиям, именам]— философское учение, согласно которому общее не имеет никакого онтологического содержания. При этом крайний номинализм отрицал существование общего не только в объективной действительности, но и в уме познающего субъекта, сводя общее только к словам. В отличие от этого, умеренный номинализм, или концептуализм, признавал существование общих понятий в познающем уме. В истории средневековой схоластики номинализм был одним из двух, наряду с реализмом, направлений в решении проблемы универсалий.

НОМАДОЛОГИЯ [от общеевроп. nomad, — кочевник] — 1) в собственном (узком) смысле — модельная концепция, предложенная Ж. Делёзом и Ф. Гваттари; исходные идеи номадологического проекта впервые были высказаны Делёзом в работе «Логика смысла»; окончательную свою формулировку концепция Н. обретает в совместных работах Делёза и Гваттари (прежде всего во втором томе «Капитализма и шизофрении»); сводное изложение идей номадологического проекта дано в англоязычном издании «Nomadology» (New York, 1986); 2) в широком смысле — фундаментальная для постмодернизма установка на отказ от характерных для классической метафизики презумпций, а именно: а) презумпции жестко структурной организации бытия; б) полагания пространства в качестве дискретно дифференцированного посредством семантически и аксиологически определяющих точек (прежде всего центра).

НОВОГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. Летосчисление новогреческой философии начинается с середины XV века, с момента крушения Византийской империи (1453) и Покорения стран Балканского полуострова Османской империей. Несмотря на турецкое владычество и политику насильственного отуречения, греческая культура продолжала существовать в греческих общинах ряда европейских стран и в самой Греции. Незадолго до падения Византийской империи получило развитие реформаторское и гуманистическое движение, нашедшее выражение в идеях Г. Плифона.

НООСФЕРА [греч. …  разум и … — шар]— сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также тер-минами «антропосфера», «социосфера», «биотехносфера»). Понятие «Н.» было введено в начале XX в. Э. Лepya, который трактовал ее как «мыслящую» оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Н. — новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием человеческого общества, оказывающего глубокое воз-действие на природные процессы. Согласно В. И.

НЕПРЕДИКАТИВНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ — определение, посредством которого создается или вводится в рассмотрение предмет, являющийся одним из значений неопределенного имени («переменной»), участвующего в определяющем выражении. Некорректность непредикативного определения состоит в том, что предмет, вводимый посредством такого определения, своим появлением может изменить смысл определяющего выражения, а тем самым и самого определяемого предмета.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 269.

НЕОФРЕЙДИЗМ — современное направление в философии и психологии США. Термин «Неофрейдизм» возник для обозначения новых течений, выделившихся к концу 30-х гг. XX в. из ортодоксального фрейдизма, в отличие от попыток переосмысления его К. Юнгом, А. Адлером. Основатели неофрейдизма — К. Хорни, Г. С. Салливан, Э. Фромм и А. Кардинер — психологи, первоначально примыкавшие к фрейдовской школе. Н. сформировался в результате воздействия на психоанализ американских социологических и энтологических теорий, чьи прагматические и бихевиористские установки неофрейдизма стремится сочетать с рядом положений и технических приемов психоанализа. Исходным положением неофрейдизма явился так называемый принцип социального, или культурного, детерминизма, который, в отличие от биологизма Фрейда, исходит из решающей роли среды как фактора, формирующего психологию. Изменение этого основного положения приводит к перестройке теории психоанализа, отдельные положения которого при этом отбрасываются, другие же переоцениваются. Центр тяжести исследований переносится с внутрипсихических процессов на межличностные отношения. Так, отклоняются учение о психической энергии (либидо) и теория сублимации, считающая духовное лишь преобразованной энергией жизненных первичных влечений. Вместе с тем неофрейдизм вообще отказывается от монистической концепции человека, приходит к отрицанию диалектических взаимоотношений между природой и культурой, средой и индивидом. Учение о первичности социальной природы человека ведет к истолкованию психической нормы как успешной адаптации к социальной среде, а всякое нарушение «социальной идентичности» трактуется как патология...