Религия

КУЛЬТ СВЯТЫХ В КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ. Почитание святых в католической церкви восходит к раннехристианской практике и поэтому имеет многие общие особенности с культом святых в православной церкви (дни памяти святых и праздники наиболее чтимых из них; особые молитвы и богослужения святым; почитание их изображений, останков, мест их деятельности и погребения, принадлежавших им вещей; культ святых-покровителей). Исповедуя веру в «общение святых», католическая церковь признает возможность своего рода солидарности в любви между живыми и умершими, в том числе собственно «святыми» — т. е.

Рассказ иезуита о жертвоприношении Небу. Утром в первый из трех дней перед жертвоприношением император идет в Чай-кон (Чжай-гун — буквально «дворец Воздержания», одно из зданий в Запретном городе. — Авт.) и выходит из оного только на третий день, сразу затем направляясь к месту жертвоприношения. Все эти три дня министры, как обычно, поутру отправляются к государю с докладом о положении дел в государстве, и весь остальной день ему также приносят прошения и записки, долженствующие быть ему поднесенными.

Искусство жертвоприношений. Изображения богов редки в Туле, где чаще всего встречаются сцены, прославляющие его военную мощь. Тольтекские скульптуры — это статуи сильных воинов-аристократов (как, например, знаменитые Атланты). Здесь существует несколько изображений сосуда в форме орла, куда бросали человеческие сердца, и цомпантли, или подставки для черепов, куда на всеобщее обозрение клали отрубленные головы. Один настоящий цомпантли был обнаружен к востоку от площадки II для игры в мяч, причём её поверхность была усеяна фрагментами человеческих черепов.

КОЛОКОЛЬНЯ — часть христианского церковного здания или особая постройка вблизи него, где помещаются колокола, созывающие своим звоном на богослужение. Самые древние колокольни, сохранившиеся до наших дней, были построены у двух базилик Святого Аполлинария в Равенне в начале VII века. С IX-X веков круглые или квадратные колокольни стали обычной принадлежностью христианских храмов на Западе. Обычно они стояли отдельно от церковных зданий и лишь в редких случаях соединялись с ними галереями. Ярким примером такой колокольни романского стиля служит знаменитая Пизанская башня.

РИВАЙВЕЛИЗМ (англ. revival — возрождение, пробуждение) — религиозно-философское движение среди последователей протестантских церквей в США, Англии и других странах за духовное возрождение или пробуждение истинной апостольской церкви, начавшееся в 18 веке. Проповедники ривайвелизма — Д. Эдуарде, Ч. Финней, Д. Муди, Р. Торрей, Ч. Инвуд, К. Морган, П. Дьюис, Ф. Майер и др.— рассматривали нравственные пороки людей (алкоголизм, проституцию, азартные игры и т.

«ПОЛНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ» - теологическая концепция пятидесятников, которая требует чтобы каждый верующий в своей жизни в определенной мере повторил жизнь сына божьего. «Все то, что испытал Христос, — говорится в ней,— должно повториться и в опыте души, и в жизни каждого истинно верующего христианина». Различные пятидесятнические церкви вкладывают различное содержание в «Полное евангелие», но большинство сходится во взгляде, что оно включает четыре основных положения: рождение свыше, крещение духом святым, исцеление верой (с возложением рук), дотысячелетний приход Христа.

Жертвоприношение Солнцу. На весеннее равноденствие император направлялся к жертвеннику Солнца (Житань) близ столицы и на восходе приносил там в жертву кабана, быка и барана. Жертвоприношение Земле. На летнее солнцестояние совершалось жертвоприношение на жертвеннике Земли (Дитанъ), находившемся на севере столицы. Там император приносил в жертву богу Земли мясо желтого быка, штуку шелкового полотна и кубок вина; все это зарывалось в землю. Эти жертвы символизировали то, что дает земля благодаря сельскому хозяйству: растения и животных...

Посвящение человеческой жизни предку или кому-либо божеству иногда требовало жертвоприношений. Приношения в жертву людей, однако же, никогда не достигали такого масштаба, какой им придавали ацтеки, центрально-американские современники инков. В большинстве своем они совершались в двух исключительных случаях. Первым была смерть некого знатного инки или же правителя: часть его жен и слуг приносили себя в жертву, после чего их должны были захоронить вместе с усопшим. Так, вместе с умершим Уайна Капаком в потусторонний мир отправились примерно 1000 человек.

Синтоистские обряды и праздники [я средневековой Японии]. Синтоистская практика характеризуется обширной обрядностью и календарем праздников. Синтоистские обряды принимают разнообразные формы, но в целом направлены на получение благословения ками на счастье и преуспеяние семьи и общины. Среди обрядов главное место занимают те, что связаны со всеми аспектами повседневной жизни, а также с сельским хозяйством, обеспечивающие обильный урожай. Обряды могли совершаться как на национальном, так и на местном уровнях, моления богам могли возносить и отдельные люди.

Народы древнего Перу уделяли большое внимание своим усопшим, за которыми тщательно ухаживали. Тела хранились в защищенных от влажности и контактов с почвой, хорошо продуваемых ветрами местах, где усыхали, не подвергаясь разложению. Основатель рода являлся предметом настоящего культа. Один или несколько человек отвечали за обслуживание его мумии, которой делались подношения в виде пищи, напитков и коки. Периодически мумию выносили из склепа, чтобы позволить ей поесть и попить в обществе живых и других мумий предков, а также для смены одежды.