Религия

РЕЛИГИЯ (лат. religio — набожность; святыня, предмет культа) — 1) мировоззрение мироощущение, поведение, культовые действия, основанные на верованиях, ритуалах, вере в чудодейственные силы, существа в виде Бога или богов, являющихся объектами поклонения; 2) учение, постулирующее существование незримой высшей силы, направляющей все явления и процессы во Вселенной.

Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 438.

 

Католикос

КАТОЛИКОС (от греч. katolikos - вселенский, всеобщий) - титул главы армянской (с 363 года), грузинской (с 475 года) и албанской (с 552 года) церквей. После слияния албанской церкви с армянской остались армянский католикос и грузинский католикос. Первому подчиняются армянский католикос Киликии и армянские патриархи Иерусалимский и Константинопольский; поэтому он носит титул "верховный патриарх католикос всех армян", его резиденция в Эчмиадзине (Армянская ССР). Глава грузинской церкви с 475 года носит титул католикос Картлии, позже (с 17 века) - католикос "всея Грузии".

Катехизис

КАТЕХИЗИС (от греч. katnknsis - наставление, обучение) (в православной церкви - катихизис) - руководство, содержащее основные положения христианского вероучения и утвержденное высшими церковными властями. В первые века христианства катехизис - устное наставление в вере, с 16 века катехизис - книга, в которой популярно, обычно в форме вопросов и ответов, разъясняется учение христианской церкви (в буржуазных странах обычно учебное пособие по изучению в школах религии). Каждая христианская церковь имеет свой катехизис.

Катары (СИЭ, 1965)

КАТАРЫ (от греч. kataros - чистый) - приверженцы одной из крупнейших средневековых ересей (11-13 веков), порожденной антифеодальной оппозицией бурно развивавшихся городов (главным образом Италии, Фландрии и Южной Франции). Катары появились в начале 11 века, распространились в Италии - со 2-й половине 11 века (см. Патария), во Фландрии и Лангедоке - с начала 12 века катары приобрели широкую поддержку горожан, особенно ремесленников, в значительной степени крестьян. В Южной Франции катары (альбигойцы) пользовались также значительной поддержкой дворян, враждовавших с церковными феодалами и надеявшихся с помощью катаров вернуть себе земли, захваченные церковью. Догматика катаров восходила к манихейству и была воспринята ими через византийских павликиан и особенно богомилов Болгарии и Далмации...

Квакеры (СИЭ, 1965)

КВАКЕРЫ (от англ. quakers, букв. - трясущиеся; первоначально это слово употреблялось как насмешка. Самоназвание Society of Friends - "Общество друзей") - члены религиозной христианской общины, основанной в середине 17 века в Англии Джорджем Фоксом (1624-1691), проповедовавшим мистическое учение о "внутреннем свете", согласно которому человек может вступать в непосредственный союз с богом. Квакеры отвергают институт священников и церковные таинства, проповедуют всеобщее братство и пацифизм, выступают с проповедью антимилитаризма, занимаются благотворительностью.

Канон (СИЭ, 1965)

КАНОН (греч. kanon - правило) - 1) Принятое христианской церковью, в отличие от гражданского закона, постановление, касающееся внутреннего распорядка, морали (особенно служителей церкви), семейных отношений и культа. Первые сборники канонов появились в 4 веке. Для восточной церкви основными сборниками канонов являются "Синтагма канонов 50 титулов" (6 век) и "Синагога 14 титулов" (9 век), для западной церкви – так называемый канон Дионисия Малого (около 500). Каноны оказали влияние на гражданское законодательство. Систематизация канонов составляет каноническое право.

Анимизм (НФЭ, 2010)

АНИМИЗМ (от лат. anima, animus – душа, дух) – вера в души и духов. В этом значении термин был использован английским этнографом Э. Тайлором для описания верований, зародившихся в первобытную эпоху и лежащих, по его мнению, в основе любой религии. Согласно Тайлору, первый ряд анимистических верований возник в ходе размышлений древнего человека над такими явлениями, как сон, видения, болезнь, смерть, а также из переживаний транса и галлюцинаций, что привело к формированию представлений о душе, находящейся в теле человека и покидающей его время от времени, а в дальнейшем – о существовании души после смерти тела, о переселении душ в новые тела, о загробном мире и т.п...

Католическое духовенство

КАТОЛИЧЕСКОЕ ДУХОВЕНСТВО в России принадлежит в настоящее время по территориальному признаку к двум Апостольским администратурам — европейской и азиатской части страны. По причине острой нехватки католического духовенства в Апостольских администратурах получают инкардинацию (т. е. каноническую приписку) также и клирики, ранее приписанные к другим диоцезам. В этом случае можно говорить о "направлении с миссией" для пастырского служения. Этим объясняется присутствие большого количества иностранных священников в обоих Апостольских администратурах.

Конгрегационалисты (Новиков, 1987)

КОНГРЕГАЦИОНАЛИСТЫ - радикальная разновидность кальвинизма, возникшая в Англии во второй половине 16 века. Конгрегационалисты выступали за автономию, независимость местных общин, выборность руководителей, прием и исключение из членов общины. Конгрегационалисты отрицали церковную иерархию, духовенство как особое сословие, считая своим главой Христа. В период английской революции конгрегационалисты создали религиозно-политическую группировку индепендентов (независимых), объединив в своих рядах мелкую и среднюю буржуазию, входили в армию Кромвеля.

Анимизм (Василенко, 1996)

АНИМИЗМ (от лат. anima - душа.) - вера в населенность природы бестелесными существами (душами, демонами или духами). Собственно религиозной эта вера не является, но нередко ее ошибочно считают вслед за Э. Тайлором древнейшей основой возникновения религии. П. Флоренский воспроизводил ее содержание так: Вся природа одушевлена, вся жива - в целом и в частях. Все связано тайными узами между собою, все дышит вместе друг с другом. Враждебные и благотворные воздействия идут со всех сторон.

Протестантская этика (Митрохин, 1990)

ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЭТИКА - неформальная система норм и ценностей протестантизма, регламентирующих человеческие отношения и общественное поведение и являющихся основанием социально-этических оценок. В отличие от декалога и евангельских заповедей правила протестантской этики строго не фиксированы и не входят в канон. Они содержатся в учениях идеологов Реформации или выводимы из них, отдельные правила включены в конкретные исповедания веры.

Страницы