Религия

Теорию анимизма, насколько речь идет о ее основных чертах, сформулировал Тайлор 4. Спенсер, который взялся за эту тему после него, внес в нее некоторые изменения 5. Однако в целом оба автора формулировали проблемы одинаково, и решения, за единственным исключением, также были практически идентичны. Таким образом, в последующем повествовании мы можем объединить эти две доктрины, если отметим в нужный момент то место, где они расходятся друг с другом.

Для того чтобы найти элементарную форму религиозной жизни в анимистических верованиях и обычаях, должны быть выполнены три desiderata [требования]: во-первых, в соответствии с гипотезой о том, что идея души — основное понятие религии, следует показать, как она сформировалась, без привлечения неких элементов из предшествующей религии...

Байлянь-цзяо (кит. …, «учение Белого лотоса»). Собирательное название ряда китайских сект и их доктрин, проповедующих идею перерождения праведников в расположенной на Западе Чистой земле (кит. цзин ту, яп. дзёдо). Байлянь-цзяо не была единой организацией с четкой иерархической структурой. Традиция Байлянь-цзяо скорее представляет собой совокупность ряда сотериологических постулатов и космогонических идей. Черты единой организации движению Байлянь-цзяо приписывала в основном народная молва.

К Байлянь-цзяо принято причислять секты нескольких типов: 1) секты буддийского толка, вульгаризировавшие традицию школы Чистой земли (цзинту-цзун) и порой возглавлявшиеся монахами школы тяньтай-цзун, которым покровительствовали отдельные монастыри...

Ведийская религия представляет собой систему верований и культов, сформировавшуюся в ранний период истории Индии — первоначально в среде арийских племен, на исходе II тыс. до н. э. в процессе миграции занявших территорию Пятиречья (современный Панджаб) и затем распространившихся постепенно в глубь страны к востоку и к югу. Эта религиозная система запечатлена в ведах— священных книгах, сложившихся в основном в начале 1 тысячелетия до н.

НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ («религии Нового века», религиозные «культы», «новые религии», «тоталитарные секты») – общее и достаточно условное обозначение современных религиозных объединений, которые противостоят официальным и господствующим религиям. Разделения и размежевания внутри «традиционных» церквей – характерная черта развития религии, обусловленная в конечном счете исторически-конкретной социальной обстановкой, в которой эти церкви существовали (напр., постоянно возникавшие внутри христианства «расколы», «ереси» и секты). Однако новые религии сегодня существенно отличаются от форм прежнего религиозного диссидентства (см. Диссиденты)...

АДЖИВИКА (средства к существованию, (правильный) образ жизни) — одна из традиций шраманов. Подлинных текстов не осталось; некоторые черты учения восстанавливаются из пристрастно-неприязненных описаний критиков, в основном по текстам буддийского и джайнского канонов (VI—V века до н. э.). Видный вероучитель (но не основатель) адживики — Маскарин Гошала (пали — Маккхали Госало), современник Будды. Джайнские источники рисуют его ренегатом Махавиры после шести лет ученичества. В дальнейшем адживика упоминается вскользь и с неизменным осуждением в различных текстах вплоть до XIII века...

МАХАКАЛА (буквально Великое Время) одна из двух ипостасей Шивы, выражающих диалектику времени и вечности. Особой энергией или формой Шивы признается Время (Кала), которым (или в котором) создается вселенная и которое, обратившись в грозное пламя, уничтожает ее в ходе светопреставления. Но когда «огонь светопреставления» (югант-кала), «огонь Времени» (кала-агни) затухает, Время «пожирает само себя» и превращается в Махакалу — трансцендентное, абсолютное «Время над Временем», Вечность. Это совпадает с началом периода небытия вселенной (пралая)...

БУДДИЗМ – основанная историческим Буддой в V веке до н. э. духовная традиция, могущая представать и как религия, и как философия. Зародилась на территории нынешнего штата Бихар. Буддизм сыграл исключительную роль в духовной культуре Индии на протяжении полутора тысяч лет, вплоть до ухода из нее в XI веке (в нынешней Индии христиан больше, чем буддистов) по не вполне ясным причинам (разгром его центров мусульманами; сближение непрофессиональных форм буддизма и индуизма; подъем веданты и пр.). В основаниях своих буддизм отличен от индуизма неприятием ведийского канона и наличием своего («Трипитака»)...

ШРАУТА-СУТРА - разновидность сутр, посвященных описанию ведийского ритуала (кальш-сутра). Содержат изложение обрядов шраута, т. е. считавшихся восходящими к шрути и имевших характер коллективных празднеств. Особенно большое место уделяется так называемым «царским жертвоприношениям» (помазание на царство, жертвоприношение коня и др. См. Абхишека, Ашвамедха, Раджасуя). Ритуал шраута осуществлялся обычно в течение длительного срока (дни, недели и месяцы), иногда большими группами жрецов-брахманов: на специально сооруженном алтаре с несколькими священными огнями. Заказчиком чаще всего выступал царь. Ритуальные процедуры включали возлияния сомы, состязания, широкие раздачи даров участникам.

МИТРА (Mithras), персидское божество, культ которого широко распространился в Римской империи и был противопоставлен раннему христианству, особенно в военных кругах. Митра изображался как молодой человек во фригийской шапке, часто стоящий на коленях на спине быка и поражающий его ударом меча в горло (…). Митреум представляет собой сооружение (часто полуподземное) с проходом между широкими уступами, на которые опирались молящиеся во время церемоний. На дальней стене могла помещаться фреска или рельеф с изображением Митры.

КАМА-ШАСТРА - дисциплина (шастра), предметом которой является чувственное наслаждение (кама). Истоки традиции кама-шастры связаны с сакрализацией эротики в индийских религиях. Ее основание приписывалось быку Шивы Нандину. Огромную роль в становлении кама-шастры сыграло развитие утонченной городской культуры, центрами которой были, в частности, дома куртизанок. Основным текстом кама-шастры является «Камасутра» Ватсьяяны, составленная, видимо, в Западной Индии в III—IV веках. По характеру изложения материала образцом для «Камасутры» явилась «Артхашастра» Каутильи, откуда заимствована часть терминов и фиктивные дискуссии между древними авторитетами. Основную часть текста составляют главы о том, как мужчина может завоевать сердце девушки...