Религия

Основная философия буддизма предусматривает отсутствие интереса к наличному, реальному миру. Поэтому в те времена, когда Дайвьет постепенно становился организованным централизованным государством, использование религии в управлении империей представляло собой проблему. В махаянском буддизме бодхисатвы возвращались в мир помогать всеобщему спасению. Поэтому их долг был — помогать главам страны, советовать им, учить, как править сострадательно. Вот почему в XI в. религия была тесно связана с политикой. Вероятно, это способствовало смягчению нравов.

ТЕВТОНСКИЙ ОРДЕН (лат. Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum), немецкий орден, орден крестоносце в, католическая духовно-рыцарская организация, возникшая в Палестине в конце 12 века во время крестовых походов. В 1198 году утверждён папой Иннокентием III как самостоятельный орден (форма— белый плащ с чёрным крестом). В Тевтонском ордене принимали немецких рыцарей дворянского происхождения. Во главе Тевтонского ордена стоял выбираемый пожизненно гроссмейстер (великий магистр). В начале 13 века Тевтонский орден обосновался в Трансильвании (часть нынешней Румынии), а затем утвердился на Нижней Висле. В 1237 году Тевтонский орден усилился, слившись с  остатками разгромленного литовцами и земгалами - Ордена меченосцев. Отделение Тевтонского ордена в Ливонии получило название Ливонский орден...

ПОДНОШЕНИЯ И РИТУАЛЫ, СОПРОВОЖДАЮЩИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ. Один из самых интересных аспектов пунической религии заключался в том, что подношения осуществлялись в соответствии с определенной кодификацией, которую называли тарифами пожертвований (b't). Множество надписей, часть из которых дошла до нас фрагментарно, входит в эту категорию текстов. Одна из них, наиболее хорошо сохранившаяся, была вновь обнаружена в Марселе, что, кстати говоря, привело к тому, что были выдвинуты весьма смелые гипотезы по поводу присутствия карфагенян в устье Роны. На самом деле надпись была впервые найдена в Карфагене, о чем ясно говорится в ее тексте, в котором упоминается храм Баал Сафона. В XIX столетии она была привезена в фокейский город, где и была утеряна...

БОГУМИЛЬСТВО. «НАРОДНАЯ ВЕРА» ИЛИ ЧУЖЕРОДНАЯ ИНТРИГА? В советские времена богумильство (богомильство) считалось проявлением протеста широких масс против церковного и феодального гнета. Названное так по имени «простого священника Богомила», легендарного «выразителя народных чаяний» (само имя, кстати, весьма символично, подсознательно пробуждает симпатию к его носителю), оно классифицировалось как «ересь» и «секта» (СЭС, 1980. С. 151), что в устах коммунистов-ленинцев звучало как похвала, а при Сталине (и позднее) вызывало уже некоторую настороженность. Поскольку «демократия» является правопреемницей и родной сестрой «коммунизма», «народная» и «протестная» трактовка богумильства не изменилась и в наше время. Просто была слегка подкорректирована с учетом закономерных подозрений и новых реалий...

ТЛЕНАМАКАК. Жрецы огня, или тленамакак (продавец огня), совершали человеческие жертвоприношения. Хотя при этом им помогали и другие жрецы, только жрецы огня могли при помощи кремневого ножа извлекать сердце у жертвы. Готовясь к жертвоприношению, жрец огня раздевал пленного. Жертву поили вином и слегка били. Иногда пленный, особенно если он был вождём, сопротивлялся; если же он не был вождём, то ложился спиной на круглый жертвенный камень, и жрец, вскрыв его грудь, хватал сердце и поднимал его навстречу солнцу. После жертвоприношения жрецы, держа в руке голову пленного, плясали.

БОГОМИЛЬСТВО — еретическое движение, возникшее в X веке в Болгарии, получившее распространение на Балканах, в Европе и в Малой Азии, и к XIV веку почти полностью прекратившее свое существование. Отдельные малочисленные религиозные общины богомилов, почти полностью ассимилировавшие с местным православным и католическим населением в Болгарии, Боснии и Герцеговине, но все же сохранившие определенную самобытность, просуществовали вплоть до XVII века.

В основе богомильства, названного по имени некоего попа Богомила, лежали религиозные представления обедневшей части болгарского общества, местного клира и монахов, воспринявших и переосмысливших многие положения павликианского и манихейского учений...

БОГОМИЛЬСТВО - антифеодальное крестьянское движение 10-14 веках в Болгарии и Сербии, принявшее форму религиозной ереси. Существовало также в некоторых других странах Балканского полуострова, но характер богомильства там был иным. Названо, по мнению большинства историков (Ф. Рачки, Д. Ангелов, Й. Иванов, Н. С. Державин и др.), по имени попа Богомила - предполагаемого основателя богомильства. Возникло, по-видимому, на территории Македонии в условиях развития феодальных отношений.

ВАЛЬДЕНСЫ (позднелат. Valdonses), «лионские бедняки» (лат. Pauperes de Lugduno), или леонисты (лат. Leonistes), - еретические секты в христианстве, возникшие в последней четверти 12 века и распространенные в Южной Франции, Северной Италии, Германии, Чехии, Испании, Швейцарии. По мнению средневековых хронистов, свое название получили от лионского купца Петра Вальда (лат. Valdus, франц. Valdès), который, согласно преданию, роздал свое имущество и стал проповедовать бедность (около 1175 года). Возможно, название произошло от наименования жителей долин Дофине и Пьемонта.

АУГСБУРГСКОЕ ИСПОВЕДАНИЕ (нем. Augsburgische Konfession, лат. Confessio Augustana) - изложение основ лютеранства (в 28 статьях, на немецком и латинском языках), составлено с одобрения М. Лютера его ближайшим соратником Ф. Меланхтоном и представленное ими Карлу V на Аугсбургском рейхстаге 1530 года. Устанавливало обрядовую сторону лютеранского культа, принцип подчинения церкви светскому государю (начало лютеранской церковной организации).

ДУХОБОРЫ, духоборцы, - христианская секта, сложившаяся в России в середине 18 века. Основные положения учения духоборов связаны с именами первых проповедников - С. Колесникова и Л. Побирохина и изложены в «Животной книге». Духоборы, считая себя борцами «за дух», объявили веру делом внутреннего убеждения, отрицали церковные обряды и иерархию, иносказательно трактовали основные догматы христианства. Учение духоборов об общности имуществ, неподчинении местным властям отражало интересы крестьян, в первую очередь государственных.