Религия

РЕФОРМАТЫ — приверженцы кальвинистической церквей континентально-европейского происхождения (последователи кальвинист, церквей шотл.-англ. происхождения назывались пресвитерианами). Реформаты выступали в период Реформации против засилья католической церкви, за обновление и изменение устройства церковной жизни, вероучения, обрядности и литургии. Борьба реформатов вылилась в длительные религиозные войны с силами римско-католической церкви Священной римской империи Габсбургов.

ВАЙБХАШИКА (санскр.), вначале носившая название сарвастивада, позднее иногда называвшаяся муласарвастивада, одна из крупных школ хинаяны. Близка к тхераваде (учению старейших). По решению собора в начале н. э. в Кашмире (так называемого 4-го буддийского собора) были составлены комментарии к канону (вибхаша) — отсюда назв. школы. Основным источником для изучения вайбхашики служит трактат крупнейшего представителя школы (впоследствии перешедшего и махаяну) Васубандху «Абхидхармакоша».

БЕГЛОПОПОВЦЫ — одна из групп старообрядческих толков, последователи которой для удовлетворения своих религиозных нужд принимали к себе беглых попов, т. е. священников, изменивших официальному православию и перешедших в раскол. Последователи беглопоповской секты были особенно многочисленны на Западном Урале, Дону, в Северской области и на Черниговщине. Сохранив догматику православной церкви, беглопоповцы разошлись с ней в деталях культа. Сначала всех беглопоповских священников перекрещивали, как еретиков, «первым чином».

У ацтеков было громадное множество самых разнообразных ритуалов и праздников, посвящённых циклическим силам природы. В разгар засушливого сезона, освящая высушенные зёрна кукурузы для предстоящего сева, отмечали Уэй Тосостли. За ним шёл праздник Уэй Текуилуитль, справлявшийся в середине дождливого времени года и посвящённый первым нежным, только появившимся побегам кукурузы. Последним из праздников, посвящённых кукурузе, был Очпанистли, сигнализировавший о начале сбора урожая и наступлении засушливого времени года.

ДАЛАЙ-ЛАМА - титул главы ламаитской церкви, теократического правителя Тибета. Впервые титул Далай-ламы появился в 16 веке, но фактическое соединение духовной и светской власти произошло в 17 веке. Наиболее видными Далай-ламами были: Далай-лама V, Агван-Ловсан-Джямцо (1617-1682) и Далай-лама XIII, Тубдан-Джямцо (1876-1933).

Дипломатический словарь. Гл. ред. А. Я. Вышинский и С. А. Лозовский. М., 1948.

КОНДАК — «колышек, палочка, вокруг которой наматывался свиток»; жанр церковной византийской гимнографии, краткое богослужебное песнопение в честь Господних и Богородичных праздников, а также в честь святых и в память усопших, излагающее сущность праздников и составляющее как бы тему для всего их богослужебного чинопоследования; составная часть акафиста, чередующаяся с икосом. Основоположником жанра кондака был Роман Сладкопевец, знаменитый церковный поэт первой половины VI в., автор большинства известных кондаков. Древние кондаки были многострофными поэмами, насчитывали 20-30 строф.

СТРИГОЛЬНИКИ, тайная иудейская секта, созданная на Руси иудеями-караимами и во многом схожая с ересью жидовствующих. По предположению исследователя М.М. Елизаровой, слово “стригольник” отражает еврейское словосочетание, основанное на словах “делать тайным”, “скрывать” и “открывать”, “обнажать”, “быть изгнанным”. Таким образом, в переводе с еврейского языка слово “стригольник” означало “хранящий откровение” или “тайный изгнанник” — понятие, близкое лексике тайных обществ гностиков и манихеев. Как считает Г.М.

ЦИСТЕРЦИАНЦЫ, католический монашеский орден, названный по имени первого монастыря в Сито (лат. Cistercium) близ Дижона (Франция). Орден был учрежден в 1098 св. Робертом Молесмским с целью следования монашескому правилу св. Бенедикта в более строгой интерпретации. Цистерцианцев называли также «белыми монахами», потому что они носили белое облачение под черным наплечником. Автором конституции ордена, Хартии милосердия (Carta caritatis), по традиции считается третий аббат Цистерцианского монастыря св. Стефан Хардинг (ум. 1134).

АЛКОБАСА (порт. Mosteiro de Alco-baça, Real Abadia de Santa Maria de Alcobaça) — цистерцианский монастырь в Португалии в Алкобаса (округ Лейрия). Основан в 1148–1153 годы, земли предоставлены королем Афонсу I Энрикешем. Самый ранний из памятников готической архитектуры в Португалии. В монастыре находится захоронение португальских королей Афонсу II (1185–1123; надгробие 1224), Афонсу III (1210–1279), португальских королев и принцесс, саркофаги короля Педру I (1320–1367) и Инеш де Каштру (1320–1355) (надгробие XV века). В 1269 году в Алкобасе монахами основана первая общественная школа.

Культ предков очень наглядно демонстрирует нам, каким образом китайская ментальность, будучи погруженной в континуум, стремится уйти от установления между человеческим и божественным, смертным и бессмертным, имманентным и трансцендентным тех непреодолимых барьеров, которые нам столь хорошо известны. Те разногласия, которые должны были возникнуть в XVIII в. между китайцами и миссионерами, между самими миссионерами и, наконец, между миссионерами и папством, знаменитая «распря по поводу ритуалов», источником которой явилась необходимость определить, носит ли почитание, воздаваемое предкам, религиозный характер (т.е. на языке миссионеров — суеверный) или же светский (т.е. оно призвано восстанавливать связи между поколениями), демонстрируют двойственность видения европейцами Китая...