Религия

НЕБЕСНАЯ ИЕРАРХИЯ — чины и степени ангелов, служащих Богу, перечисленные и истолкованные в трактате «О небесной иерархии» Дионисия Ареопагита (Псевдо-Дионисия), ученика апостола Павла. Эта иерархия отражает разную степень причастности Богу небесных сил и различную глубину познания ими Божественного откровения. Все ангелы разделяются на 3 лика, в каждом из которых находится по 3 чина; всего, таким образом, насчитывается 9 ангельских чинов. Первый лик, наиболее близкий к Богу, включает в себя Серафимов, Херувимов и Престолов, причем Люцифер до падения был Херувимом.

ОТЦЫ ЦЕРКВИ (Святые отцы) — церковные писатели, которые признаются продолжателями дела святых Апостолов на основании следующих признаков: святость жизни, ортодоксальность учения и признание Церкви. Святость жизни предполагает, что свои проступки они искупили пред Господом подвигом покаяния, молитвы и доброделания. Ортодоксальность учения означает допустимость в трудах отцов Церкви погрешностей в тех истинах, которые не были на тот момент определены Церковью и потому могли быть изъясняемы по-разному и обсуждаемы. Но вместе с тем не Должно быть погрешностей, упорствования против ясного определения истины всей Церковью. Признание Церкви в силу ее непогрешимого авторитета и служит гарантией ортодоксальности учения...

ОТКРОВЕНИЕ — явление Бога в нашем мире (теофания) с целью сообщить нам более или менее полную истину о Себе и о том, чего Он от нас требует. Откровение получается отдельными лицами для распространения. В собственном смысле оно обязательно для каждого верующего лишь в случае признания его авторитетом Церкви. Откровения же частного характера являются допустимыми с целью назидания. В христианстве различают три главные степени Откровения: подготовительное (Ветхий Завет), центральное (Новый Завет) и окончательное, связанное с завершением мировой истории.

ОБОЖЕНИЕ (феосис) — православное богословско-мистическое учение о спасительном приобщении человека к Богу в нетварных энергиях Божиих, способствующем преображению его тварной природы и делающем человека Божественным существом не по естеству, но по благодати. Согласно православному вероучению, Промысел Божий предначертал обожение в качестве призвания человека и конечной цели бытия тварного мира. Обожение не может совершиться без личной воли человека и его стремления к преображению своего естества, однако само оно, по сути, является следствием благодатной помощи свыше.

МЕССАЛИАНСТВО — еретическое христианское учение. Мессалианами первоначально называли членов различных нехристианских или еретических сект, возникших в Малой Азии в IV в. Первым проповедником мессалианства был некий Адельфий. Учение мессалиан носило гностический и дуалистический характер. Согласно их представлениям, человек рождается во власти злого духа и единственный способ его изгнать — это усердная и продолжительная молитва.

Монофизитство было одним из пяти основных направлений христианства. Сторонников этого направления именуют монофизитами, монофиситами, хотя они не признают этого термина и называют себя либо православными, либо последователями апостольской церкви. Направление сформировалось в 433 году на Ближнем Востоке, но официально обособилось от остальной части христианства в 451 году, после того как Халкидонский Вселенский собор принял деофиситскую доктрину (учение о двух природах Иисуса Христа) и осудил монофизитство как ересь. Основателем направления был архимандрит Евтихий (ок.

МОНОФЕЛИТСТВО — еретическое учение VII в., согласно которому Христос якобы обладал двумя природами, но одной волей и богочеловеческой энергией. Осуждено на Шестом Вселенском соборе в 680-681 гг.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.92.

МОНОФИЗИТСТВО — еретическое учение V в., появившееся как реакция на несторианство. Соединение двух природ во Христе рассматривало как поглощение человеческого начала божественным. Осуждено Халкидонским Вселенским собором в 451 г. Ересиарх — константинопольский архимандрит Евтихий.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.92.

МОНОЭНЕРГИЗМ  — еретическое учение VI в., созданное константинопольским патриархом Сергием I (610-638) и его единомышленниками, как возможная основа для примирения православных (диофизитов) и монофизитов в Византийской империи. Утверждало единство действий Христа как богочеловека, отодвигая на задний план вопрос о наличии во Христе двух природ— Божественной и человеческой. Учение моноэнергизма было первым этапом развития ереси монофелитства до издания патриаршего указа «Псефос» в 633 г.

МАНИХЕЙСТВО — еретическое учение, появившееся в III в. от P. X. Его основателем был Мани, начавший проповедовать в 238 г., и казненный персидским царем Вахрамом I в 276 или 277 г. Учение Мани получило широкое распространение в Иране, Месопотамии и Византии. В его основе — дуалистическая идея борьбы добра и зла, света и тьмы, как изначальных и равноправных принципов бытия. Манихейство широко распространилось от Рима до Китая и просуществовало до XII в.