Философия

ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон...

Далее см. полное определение понятия "философия".

Метаязык (Ильичёв, 1983)

МЕТАЯЗЫК, язык, средствами которого описываются и исследуются свойства некоторого другого языка — так называемого предметного (объектного) языка, или языка-объекта. Например, в учебнике английского языка для русских школьников предметный (изучаемый) язык — английский, а метаязык — русский. В учебнике же русского языка (для русской школ) русский язык выступает в обеих этих ролях. Смешение предметного языка и метаязыка приводит к так называемым семантическим антиномиям (см: Парадокс).

Необходимость и случайность

НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ – соотносительные философские понятия; необходимым называют явление, однозначно детерминированное определенной областью действительности, предсказуемое на основе знания о ней и неустранимое в ее границах; случайным называют явление, привнесенное в эту область извне, не детерминированное ею и, следовательно, не предсказуемое на основе знания о ней. Обычно необходимость играет главную, а случайность – второстепенную роль.

Объективное

ОБЪЕКТИВНОЕ – то, что существует независимо от индивидуального сознания; прежде всего это физические вещи и события в пространстве и времени; другие люди, их действия и состояния сознания; собственное тело индивида. С точки зрения объективного идеализма объективно-реально существует Абсолют.

В истории философии объективный мир жестко противопоставлялся субъективному. Вместе с тем существуют серьезные основания считать, что субъективное возникает как результат коммуникативных взаимодействий субъекта с другими. Коммуникация, предполагая участвующих в ней субъектов и тем самым относясь к субъективному, в то же время осуществляется в пространстве и времени посредством объективных средств (знаки языка, жесты, действия и т. д.)...

Вишишта-адвайта

ВИШИШТА-АДВАЙТА, древнеиндийское религиозно-философское направление, разновидность веданты. Связана прежде всего с деятельностью Рамануджи (11—12 вв.). Вместе с адвайтой-ведантой Шанкары принадлежит к недуалистическим системам, признающим тождество «Я» и бога (брахмана) и в этом противостоящим дуалистической веданте (двайта) Мадхвы, полагающей «Я» и бога как две совершенно различные и самостоятельные сущности. В то же время в отличие от адвайты-веданты Шанкары монизм вишишты-адвайты ограничен присутствием различий (вишеша, ви-шишта): при общем тождестве «Я» и бога, согласно вишиште-адвайте, существует множественность реальных душ, наделённых сознанием, и материи, не имеющей сознания; мир создан богом и столь же реален, как и он. Соответственно Вишишта-адвайта настаивает на истинности всякого познания и отрицает существование иллюзорных объектов, оспаривая учение адвайты-веданты об иллюзорности (см. Майя).

Воскрешение (Маслин, 2014)

ВОСКРЕШЕНИЕ по учению Федорова, в отличает воскресения мертвых по учению апостола Павла, есть процесс восстановления потомками своих умерших предков. Этот процесс может быть только «общим делом» всего человечества, преодолевшего разделение на ученых и неученых и ликвидировавшего «небратские отношения». Федоров не мыслил себе воскрешение сразу всех поколений предков одним поколением людей. Он писал, что задача эта не одного дня, а длительного времени, в этом процессе знания людей будут совершенствоваться, и каждое вновь воскрешенное поколение отцов будет восстанавливать своих отцов, обогатившись опытом и знаниями своих сыновей...

Вновь обретенное время

ВНОВЬ ОБРЕТЕННОЕ ВРЕМЯ (TEMPS RETROUVE). Своего рода вечность памяти, в которой время внезапно проявляется («немножко времени в чистом виде», как сказал Пруст) в своем истинном обличии и тем самым (в миг «освобождения от порядка времени») самоуничтожается. Тогда настоящее и прошлое сливаются воедино, вернее, оставаясь сами собой (автор обмакивает в чай и в травяной настой два разных пирожных «мадлен»), встречаются в одном и том же настоящем, которое является настоящим духа и настоящим искусства; они высвобождают «постоянную и обычно скрытую сущность вещей», иначе говоря, свою истинную сущность, всегда имеющую место в настоящем, — свою вечную сущность. Ведь истина не преходяща и всегда есть...

Эволюция (Шапарь, 2009)

ЭВОЛЮЦИЯ (лат. evolutio — развертывание) — процесс изменения, развития, во взглядах на механизм которого неодарвинисты не всегда едины. По мнению одних, эволюция — результат ряда последовательных мелких сдвигов от случайных мутаций в соответствии с сиюминутными потребностями. Другие считают, что эволюция имеет определенную внутреннюю тенденцию, которой следует развитие видов, подчиняющееся неким ориентирам, уже заложенным в генах.

Объяснение (СЗФ.ЭС, 2009)

ОБЪЯСНЕНИЕ - одна из основных операций мышления. В широком смысле под объяснением понимается включение знания об определенном явлении в более широкий контекст общепринятого и достоверного знания. В философии науки объяснение трактуется как важнейшая процедура научного познания. Задачей науки является не только открытие и описание новых фактов и явлений, но и объяснение того, почему эти факты имеют место, почему явления и события протекают так, а не иначе. К главным философско-методологическим проблемам, связанным с объяснением, относятся следующие: какова его логическая структура? существует ли специфика объяснения в разных областях науки, в частности в естественных и гуманитарных науках (как известно, со времен В. Дильтея принято противопоставлять объяснение и понимание, признается, что объяснение характерно только для наук о природе)? ..

Неорационализм (НФЭ, 2010)

НЕОРАЦИОНАЛИЗМ – течение в методологии и философии науки, сложившееся в 1-й половине 20 века во Франции и Швейцарии. Основные его представители – Г. Башляр, Ф. Гонсет, Э. Мейерсон. К этому направлению иногда относят также Ж. Пиаже, Ж. Ульмо, представителей критического рационализма в англо-американской философии и методологии науки, французский структурализм, общенаучные методологические построения типа общей теории систем и др. Главная организация неорационализма – «Союз рационалистов», основанный в 1930 и существующий до сих пор.

Бытие-в-мире

БЫТИЕ-В-МИРЕ (In-der- Welt-Sein) – первый экзистенциал, который анализирует Хайдеггер в «Бытии и времени» (раздел «Экзистенциальная аналитика», § 12, слл.). Необходимо начать с предельно общего сознания того, как мир являет себя человеку, с того, что человек находит себя в мире. «Мир» в этом смысле являет себя в самой первой, размытой и неопределенной форме как место, в котором человек «находится». «Бытие-в-мире» более изначально, нежели всякое познание, т.е.

Страницы

Subscribe to RSS - Философия
Яндекс.Метрика