Философия

ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон...

Далее см. полное определение понятия "философия".

Абсолютный дух (Ильичёв, 1983)

АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ, в философской системе Гегеля заключительное звено развития духа, реализующее самосознание абсолютной идеи. Пройдя этапы субъективного духа и объективного духа, дух восходит к абсолютному знанию. Формами знания (и самосознания) абсолютной идеи являются искусство, религия и философия. Дух постигает идею в искусстве через её образное созерцание и чувственно-внешнее изображение; затем — в религии, осуществляя её образно-эмоциональное переживание; и, наконец, находит адекватную форму постижения идеи в мысли или в философии, которая раскрывает абсолютную идею как мыслящее себя понятие...

Идеальное (Маслин, 2014)

ИДЕАЛЬНОЕ - понятие, выражающее природу мышления и высших психических функций и ставшее предметом многочисленных дискуссий в отечественной философии советского периода. Изучение идеального началось с конца 20-х годов не в философии, а в психологии. В культурно-исторической концепции психики Выготского впервые в советское время представлен «отрыв» культурной (идеальной) формы от ее создателя; для объяснения природы мышления использовался метод «Капитала» К. Маркса. Идеи Выготского развивали А. Н. Леонтьев, Лурия, А. В. Запорожец, П. Я. Гальперин и др. В 30-40-х годах в работах А. Н.

Неопозитивизм в историческом познании

НЕОПОЗИТИВИЗМ В ИСТОРИЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ - направление в исторической эпистемологии, представленное логическим позитивизмом и аналитической философией истории. В центре внимания неопозитивистов оказались вопросы, связанные с разработкой теории исторического познания, анализом природы и языка научного исторического знания. В рамках логического позитивизма, представители которого стремились к единству научного знания и объединению исследовательского инструментария естественных и гуманитарных наук, особое внимание уделялось логико-методологическому обоснованию научного теоретического знания в истории, принципам его верификации и языку научных высказываний. Логические позитивисты считали, что исторические теории должны выводиться из фактов, а в языке исторического описания необходимо строго отделять информативное содержание от эмоциональных оценок...

Натуравизированная эпистемология

НАТУР АВИЗИРОВАННАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (англ. naturalized epistemology) - понятие, введенное У.В.О. Куайном в одноименной статье 1969 году для обозначения программы в эпистемологии, которая должна отказаться от традиционных претензий на установление оснований и предписывание норм познанию и заняться вместо этого объяснением того, как реально работают познавательные механизмы человека. Прежде всего, нужно показать, как из относительно ограниченных сенсорных данных, которые люди получают «на входе», они производят богатый массив знаний и теорий о мире «на выходе».

Пурушартха

ПУРУШАРТХА (санскр. puruṣārtha – цель человека) – важнейшая категория индуистского мировоззрения и индийской «практической философии», означающая основные цели человеческого существования. Первые свидетельства о пурушартхе восходят ко 2 веку до н.э. – к комментарию грамматиста Патанджали на сутры Панини (II.2.34), где дважды упоминаются вместе дхарма и артха. В первые века новой эры уже складывается система трех пурушартх (trivarga), в которую, помимо двух названных целей, включается и кама – успех в чувственных удовольствиях.

Эпикурейцы (Адкинс, 2008)

Эпикурейцами называют последователей философии Эпикура (341—270 гг. до н.э.). Последний находился под влиянием философии Демокрита и создал собственные философские группы в Митилене и Лампсаке. Около 307 г. до н.э. он поселился в Афинах, где основал сообщество последователей («Сад»), в состав которого входили даже женщины и рабы. Очевидно, все они жили в строгом уединении, однако их общинный образ жизни являлся предметом критики и насмешек. Их учение основывалось на доверии органам чувств и на отказе от веры в сверхъестественное вмешательство и от суеверий.

Стоики (Адкинс, 2008)

Название этой философской школы происходит от Стои Пойкиле в Афинах. Там в начале III века до н. э. преподавал Зенон из Китиона, основатель стоицизма. Это философское направление иногда известно просто как Стоя. Находясь под влиянием киников и сократической философии, Зенон в то же время разработал ряд собственных доктрин относительно логики, познания, физики и этики. Его последователем был Клеанф, завершивший и систематизировавший учение стоиков и, в свою очередь, передавший его Хрисиппу. Стоическая школа существовала и в Римский период.

Киники (Адкинс, 2008)

Киниками называлась группа философов, следовавших принципам, изложенным Анти- сфеном и Диогеном Синопским. Антисфен считался основателем философии кинизма. Он был учеником Сократа, однако его взгляды отличались от воззрений прочих учеников этого философа, таких как Платон. Антисфен считал, что счастье основано на добродетели, а добродетель, в свою очередь, представляет собой деятельность и имеет практический смысл, которому можно научиться. Идеальным примером в этом плане Антисфен считал мифическую жизнь Геракла.

Аристотель и школа перипатетиков

Аристотель (384—322 гг. до н.э.) учился в Академии Платона и оставался там в течение 20 лет, вплоть до его смерти. После этого он покинул Афины, однако в 335 году до н.э. вернулся и основал собственную школу, так называемый Ликей (рядом со святилищем Аполлона Ликейского; также была известна как «Перипатос» («Прогулка») и как Перипатетическая философская школа). В Ликее преподавалась всесторонняя система знаний, охватывавшая все отрасли философии и науки того времени. Основное влияние на Аристотеля оказала философия Платона, однако с отдельными ее аспектами он не соглашался.

Парменид, Зенон и Элейская школа

Парменид в начале V века до н.э. основал Элейскую школу философии (названную в честь Элей, где он жил). Он полагал, что основная материя («сущее») представляет собой нечто единое, неизменяемое и неделимое. Из этой материи была создана Вселенная. Подобная теория отрицала, что во Вселенной существует какое-либо реальное движение или изменение. При этом Парменид, судя по всему, считал, что существует принципиальная разница между миром, познаваемым разумом, и миром, представление о котором мы получаем посредством чувств.

Страницы

Subscribe to RSS - Философия
Яндекс.Метрика