Философия

ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон...

Далее см. полное определение понятия "философия".

Лингвистический поворот (СЗФ.ЭС, 2009)

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ (англ. linguistic turn) - термин, которым описывается характерная черта философии 20 века. Первоначально он отражал самосознание аналитической философии, которая понимала собственную деятельность как свершение переворота, даже революцию в философии. Появление аналитической философии и положило начало лингвистическому повороту, когда традиционные философские проблемы стали истолковываться как проблемы анализа языка, на котором они сформулированы, благодаря чему, как утверждали аналитики, эти проблемы смогут получить окончательное разрешение (или будут устранены как псевдопроблемы)...

Благо (Смирнов, 2010)

БЛАГО. В арабо-мусульманской философии можно выделить две основные линии понимания блага и зла: конвенциальную и субстанциальную. Первая связана прежде всего с каламом, вторая в основном с арабоязычным перипатетизмом, частично с исмаилизмом и ишракизмом. В суфизме противопоставленность этих двух линий снимается в соответствии с суфийским принципом «растерянного» рассуждения.

Одействотворение

ОДЕЙСТВОТВОРЕНИЕ - термин, применяемый Герценом в работах 1840-х годах для обозначения процесса превращения духа в действительность, знания в действие, в практику. Изучая философию Гегеля, Герцен обратил внимание на процесс «оформления» идеи, т. е. придания материи как инобытию духа определенной формы. Термином «одействотворение» он характеризует процесс превращения потенции, залаженной в духе, в действительность. Мысль об одействотворении идеи, мысли, сущего развивается им в «Письмах об изучении природы».

Активный и пассивный интеллект

АКТИВНЫЙ И ПАССИВНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ - в схоластике высшая и низшая способности (части, стороны или функции) познающего человеческого разума: пассивный разум работает с чувственными данными от отдельных вещей, упорядочивает их, систематизирует, но не может выявить общие идеи (универсалии) в глубине опытных данных; активный разум своим  естественным светом освещает образы вещей и извлекает из них универсальное содержание. По Фоме Аквинскому, активный интеллект необходим для понимания подобно тому, как свет необходим для того, чтобы видеть.

Позитивизм (ССИС, 2001)

ПОЗИТИВИЗМ, -а, м. (2 пол. XIX в.). Разновидность агностицизма. Философия позитивизма. Концепция позитивизма. Критика позитивизма. Приверженцы позитивизма. Победа позитивизма над метафизикой.

— Франц. positivisme — позитивизм, от лат. positivus — положительный.

ПОЗИТИВИСТ, -а, м. (1 пол. XX в.). Сторонник позитивизма. Убеждённый позитивист. Последовательный позитивист. Взгляды позитивиста.

Позитивистский, -ая, -ое.

— Франц. positiviste — позитивист, от positivisme — позитивизм.

Объективация

ОБЪЕКТИВАЦИЯ (от лат. objectum - предмет) - одно из основных понятий философии Бердяева, представляющее собой экзистенциальный вариант трактовки проблемы отчуждения. Объективация выступает как фундаментальная установка экзистенциального «я» (духа), которая заключается в отчуждении духа от самого себя и выбрасывании его вовне (экстериоризации). «Объективация есть выбрасывание человека вовне, экстериоризация, подчинение условиям пространства, времени, причинности, рационализации.

Процесс

ПРОЦЕСС – категория философского дискурса, характеризующая совокупность необратимых, взаимосвязанных, длительных изменений, как спонтанных, так и управляемых, как самоорганизованных, так и организуемых, результатом которых является некое новшество или нововведение (новые морфологические формы организмов, новые разновидности, социальные, научные, культурные и пр. инновации). Хотя уже в античной философии можно зафиксировать противостояние линии Гераклита и линии Парменида, одна из которых делала акцент на текучести бытия, а другая – на его устойчивости, все же изменения и тем более процессы не стали предметом философского размышления. Различение изменений и процессов было осуществлено достаточно поздно в европейской мысли, хотя процессы, прежде всего обратимые и циклические, стали предметом исследования уже в науке Нового времени...

Истина в арабо-мусульманской философии

ИСТИНА В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ понимается в наиболее общем плане как, во-первых, правильность соотношения между «явным» (з̣а̄хир) и «скрытым» (ба̄т̣ин; см. Явное), когда эти две стороны соответствуют друг другу, а во-вторых, как связанная с этим «утвержденность» (с̱аба̄т) и «необходимость» (вуджӯб) вещи. Так понятая истина обозначается терминами «х̣ак̣ӣк̣а» или «х̣ак̣к̣», противоположностью служит «бут̣ла̄н» (недействительность). В качестве «скрытого» рассматриваются, как правило, «смыслы», и соотношение «явное-скрытое» в силу особенностей понимания категории «смысл» (см.

Анвита-абхидхана

АНВИТА-АБХИДХАНА (санскр. anvitābhidhāna – выражение связанного) – индийская лингвофилософская доктрина, трактующая взаимоотношение смысла слов и предложения. Разработана в мимансе. В отличие от абхихита-анваи (связывание выраженного), анвита-абхидхана не признает за изолированными словами собственных значений, подчеркивая, что предложение выражает (abhidhāna) значения слов, которые уже связаны (anvita) между собой отношениями взаимного ожидания (ākāṅks.a), смысловой (yogyatya) и временной согласованности (sammnidhi).

Апокатастасис (Василенко, 1996)

АПОКАТАСТАСИС (греч. - всеобщее восстановление, возврат к исходному состоянию). Ориген (III век) учил, что все существа, сотворенные Богом сначала в виде разумных духов и ставшие затем кто ангелами, кто демонами, а кто и охладевшими человеческими душами, в конечном итоге будут спасены. Оппонентами Оригена были Августин и Иероним.

Страницы

Subscribe to RSS - Философия
Яндекс.Метрика