История

ЛАПУАСКОЕ ДВИЖЕНИЕ - фашистское движение в Финляндии в период мирового экономического кризиса 1929 – 1933 годов. Получило название по имени местечка Лапуа (Lapua), где в ноябре 1929 года шюцкоровцы (см. Шюцкор) совершили налет на собрание рабочей молодежи; в декабре 1929 года была создана фашистская организация "Замок Финляндии". Организаторами Лапуаского движения были Коалиционная партия и правое крыло Аграрного союза. Лапуаское движение финансировалось крупнейшими промышленниками и банками.

ЛАТИФУНДИИ (лат. ед. ч. latifundium, от latus fundus - обширное имение) - 1) Латифундии в Древнем Риме - огромные поместья с ярковыраженными чертами натурального хозяйства, образовавшиеся главным образом из многих прежде самостоятельных земельных наделов и имений (fundus) и обрабатывавшиеся рабами, колонами и др. категориями зависимых и полузависимых земледельцев. Термин «латифундии» впервые употребил Варрон.

В историографии давно утвердилось мнение, что процесс складывания латифундии в Италии начался еще в 3 веке до н. э., а во 2-1 веках до н. э. они стали господствующей формой землевладения в Древней Италии. Эта точка зрения, восходящая еще к древнему историку Аппиану, была воспринята и развита в 19 веке немецкими учеными Родбертусом...

Новое общество трансформируется с такой быстротой, что люди той эпохи не успевают осознать и осмыслить изменения. Начиная с XVI в. выходцы с Пиренейского полуострова вынуждены иметь дело с зыбкой и сложной социальной реальностью, включающей в себя метисацию и культурную интеграцию. В некоторых регионах число метисов выше, чем в других из-за более выраженного испанского присутствия и особенно из-за более высокого уровня развития индейской цивилизации. В целом в 1810 г. castas составляют почти 30% населения Перу и почти 40% Новой Испании.

«БЕШЕНЫЕ» («Enragés») - прозвище, данное группе революционеров - представителей наиболее левого течения в 1792-1793 годы в эпоху французской буржуазной революции конца 18 века, выражавшего интересы городского плебейства. Движение «бешеных» было порождено недовольством рабочих мануфактур и беднейших слоев ремесленников, резким обострением продовольственной нужды. Руководители «бешеных» - Ж. Ру, Т. Лекгерк, Ж. Варле и другие, ведя энергичную агитацию против скупщиков и спекулянтов и обличая «аристократию богатства», возглавили движение за установление предельных цен (максимума) на хлеб и другие предметы широкого потребления, доходя до требования конфискации имущества тех спекулянтов и «плутов, которые превзошли в мошенничестве слуг и пиявок старого режима». «Бешеные» сыграли значительную роль во время народного восстания 31 мая - 2 июня 1793 года, в результате которого якобинцам, опиравшимся на поддержку «бешеных», удалось покончить с господством жирондистов...

В Китае, как и повсюду, мужчины ходили в дома терпимости, посещали проституток. Большинство из них давало только сексуальное удовлетворение, но некоторые были подобны японским гейшам, предоставляя прежде всего свое общество и таланты. Роскошные куртизанки были людьми искусства (это и значит слово «гейша» от китайского ичжэ): занимались музыкой (чаще всего играли на лютне пипа— см. гл. VIII, раздел «Музыка»), читали и слагали стихи, играли в го, вели изысканную беседу. На взгляд ученых людей, куртизанки высокого уровня были одаренными женщинами, к несчастью, утратившими добродетель.

МЕЛКОПОМЕСТНОЕ ДВОРЯНСТВО — ДЖЕНТРИ. Положение этого промежуточного общественного класса напоминает положение «всадников» (equites) в древнеримском обществе. Слово «всадник» здесь очень даже кстати, потому что само по себе обладание одной или несколькими лошадьми и экипажами означало принадлежность к привилегированному классу. Джентри сохранили некоторые характеристики буржуазии: например, ловкость в управлении делами позволила им достичь занимаемого общественного положения.

СЕНЬОР. Это не всегда мужчина (встречаются «дамы»), человек светский (бывали и епископы или аббаты) и крупный аристократ (также могут быть мелкопоместные дворяне иногда сомнительного происхождения или недворяне из числа богатых буржуа). В любом случае он знатный владелец каких-либо земельных угодий (иногда владения многочисленны), что местные обычаи признают все-таки с некоторыми оговорками. Земли сеньора состоят из домена (замок или усадьба с землей, которыми руководит управляющий или обрабатывают фермеры) и цензивы (земель в собственности крестьян).

АНТРОПОНИМИКА – (греч. antropos – человек, onyma – имя) – раздел ономастики, изучающий антропонимы – собственные именования людей: имена личные, патронимы (например, отчества), фамилии, родовые имена, прозвища и псевдонимы (индивидуальные и групповые), криптонимы (скрываемые имена). Антропоним, особенно личное имя, отличается от других имен собственных характером индивидуализации объекта – каждый номинант имеет имя. В каждую эпоху и в рамках каждого этнического (иногда государственного или территориального образования) реестр имен ограничен, что заставляет присваивать номинантам дополнительные именования. Антропонимика изучает информацию, которую может нести имя: характеристику человеческих качеств, связь лица с отцом, родом, семьей, информацию о происхождении, национальности, роде занятий, принадлежности к какой-либо местности, сословию, касте и т.д.

ТУГРА. Благородная красота каллиграфии Сельджукидов, возможно, тоже способствовала сохранению литературной традиции во времена монгольской оккупации и в последовавший за ней период правления бейликов. Она донесла до потомков удивительный рисунок, который появился у кочевников как клеймо, затем у огузов стал эмблемой и в конце концов у султанов Оттоманской Турции превратился в вензель-монограмму или прием каллиграфии. Его название — тугра — не изменялось на протяжении веков.

Третие общественное сословие — laboratores — те, кто трудится. Определение теоретическое, поскольку во главе иерархии этой группы, представляющей 97 % населения, стоят некие «благородно живущие мещане», то есть существующие исключительно за счет ренты. Большинство представителей этого сословия — «простонародье». В отличие от выше описанной элиты они занимаются ручным трудом. Это крестьяне, лавочники, подмастерья, слуги, бедняки, перебивающиеся мелким случайным заработком. Вне этого многочисленного «третьего сословия» существует «четвертая группа», нищие, которых превратности жизни и недостаток средств приводят на улицу или большую дорогу. Этим деревенским изгоям, состоящим под надзором городской и сельской полиции, суждено «заключение» в новом учреждении, придуманном Обществом Святого Таинства и учрежденном политическими властями...