История

ПРОТИМИСИС (греческое protimnsis - предпочтение), право предпочтения, - в Византии право предпочтительной покупки на продаваемую землю. Первоначально одно из положений обычного права (упоминается с 9 века), протимисис был узаконен новеллами императоров Македонской династии (Романа I и Константина VII) с целью воспрепятствовать обезземеливанию свободных крестьян. Протимисисом пользовались в первую очередь совладельцы-родственники, затем другие совладельцы, далее ближайшие соседи по участку, прочие соседи. Лишь после поочередного отказа от покупки всех этих лиц земля могла быть продана постороннему человеку. В 967 году новелла Никифора II отняла у крестьян протимисис на динатские земли и передала его динатам...

Русская история XI—XIII веков наполнена бесчисленными насильственными сменами представителей разных княжеских линий на главных столах — в Киеве, Новгороде, на Волыни, в Галиче и т. д. — не говоря уже о столкновениях между князьями, имевшими узко личный характер. При разнородности уровня хозяйственного развития, классового и этнического состава населения и политической географии отдельных княжений, законодательно-указная реакция княжеской власти на выдвигаемые жизнью социально-правовые задания не могла всегда и везде быть одинаковой. Так, например, утечка населения из политического центра со среднего. Днепра, очевидно, невыгодная и для великого княжения Киевского, и для связанного с ним княжения Переяславского, и для династических претензий Мономаховичей XII века...

Социальные и освободительные движения средневековья проходил» обычно под религиозными лозунгами. Религия была в то время господствующей формой идеологии; в руках класса феодалов она явилась могучим орудием идейного воздействия на массы. Естественно, что, поднимаясь на борьбу против феодального гнета, трудящиеся выступали одновременно против церкви — крупнейшего феодала, причем сами эти выступления в условиях феодализма неизбежно принимали религиозную форму. Трудящиеся создавали свои религиозные учения, оправдывавшие их выступления и идейно обосновывавшие их программу. Так обстояло дело вовремя всякого происходившего в средние века антифеодального освободительного движения. Антифеодальное освободительное движение, развернувшееся на чешских землях в XV веке, не составляло в этом отношении какого-либо исключения...

ТАБОРИТЫ - представители революционного антифеодального крыла Гуситского революционного движения. Хотя к «общине таборской» (как они себя называли, отсюда - табориты) принадлежали разнородные социальные элементы - широкие слои крестьянства, городская беднота, низшее духовенство, часть мелкого дворянства, ремесленники, но определяющей в таборитстве (особенно в первый период движения) была революционная антифеодальная крестьянско-плебейская идеология. В ее основе лежало хилиастическое учение о «царстве божьем на земле» - «царстве» всеобщего равенства и социальной справедливости. Табориты проповедовали идею установления в ближайшее время такого обществ, строя, при котором не будет ни королей, ни панов, ни крепостных, требовали отмены всех повинностей и феодальных платежей, ликвидации частной собственности (преимущественно крупной феодальной), обязательной для всех трудовой жизни...

ХЭЙМИН (япон., буквально - простой народ) - 3-е сословие в Японии после 1872 года. Реформа 1872 года вместо прежнего деления на 4 сословия (самураи, крестьяне, ремесленники, купцы) выделила 3: высшее дворянство (кадзоку), нетитулованное дворянство (сидзоку) и хэймин, включившее основную массу населения, в том числе формально ликвидированную в августе 1871 года касту париев (эта). Хотя закон 1872 года установил формальное равенство всех сословий, а в 1873 году были разрешены браки между их представителями, в целом хэймин оставалось бесправным сословием. Однако его верхушка - крупная буржуазия усиливала свое влияние, а некоторые ее представители приобрели титулы.

На следующем собрании, где король Яков имел случай показать свою ученость и красноречие, дух свободы обнаружился в большей степени, нежели среди епископов и богословов. Уже готов был собраться парламент (19 марта), так долго откладывавшийся из-за вспыхнувшей в Лондоне чумы, которая свирепствовала с такой силой, что, согласно подсчетам, унесла свыше тридцати тысяч жизней, притом что общее население города составляло тогда немногим более ста пятидесяти тысяч человек

Речь, которую произнес король при открытии парламента, вполне отражает его характер, доказывая, что Яков обладал скорее обширной эрудицией и литературными способностями, нежели политическим благоразумием и сколько-нибудь верным чувством приличия и такта...

Крупные и мелкие властители XIV века могут служить примером того, что эти впечатления не были забыты. Их жестокости и преступления потрясают и подробно описаны в исторической науке; однако они представляют интерес как полностью самостоятельные и соответственно этому организованные государства.

Сознательное подсчитывание на будущее всех средств, о чем ни один тогдашний правитель вне Италии не имел представления, в сочетании с почти абсолютной властью внутри государства, привело к появлению особых человеческих типов и форм жизни. Главный секрет власти более мудрых тиранов заключался в том, что они, насколько это было возможно, оставляли налоги такими, какими они их находили или установили в начале правления:

Трещину дали не только рамки промышленной экономики, причем еще до войны. Во всех отношениях разваливались и сеньориальные рамки сельской экономики. Здесь внутренние факторы кризиса опять-таки сыграли более важную роль, чем внешняя агрессия. Последняя везде - так же как чума и грабежи бродячих компаний - нанесет роковой удар уже подорванной системе.

В первую очередь доход перестала приносить земля. Большая часть податей, которыми крестьяне были обязаны в качестве постоянной арендной платы за «держание» (tenure), не менялась уже самое меньшее два века. За что платили денье «чинша» В 1100 г., за то и в 1340 г. все еще должны были платить то же денье. Инфляцию никто не предусмотрел. А между тем с 1100 по 1340 годы денье потерял две трети стоимости. Что с этим можно было поделать?..

Для того чтобы решить вопрос о социальном назначении парламента в жизни феодальной Англии, недостаточно знать его структуру и состав. Необходимо также выяснить круг дел, подлежавших ведению парламента, его взаимоотношения с другими органами феодального государства и с королем. Вопрос этот постоянно был и остается предметом споров в буржуазной историографии.

Стеббс особенно подчеркивал большую роль представителей общин в деле налогообложения и выдвинул эту функцию парламента на первый план в его деятельности 1. Он же один из первых обратил внимание на то, что в первый период существования парламента последний еще не представлял серьезного ограничения для короля, который даже в вопросах обложения, а тем более в вопросах законодательства, суда и общей политики мог действовать и помимо парламента...

В английском законодательстве этого периода почти совершенно отсутствуют упоминания о вилланах. Прямые упоминания о них мы находим только в ст. 20 Великой хартии вольностей и в ст. 6 I Вестминстерского статута, причем обе они трактуют один и тот же вопрос о запрещении штрафовать вилланов за счет их плуговой запряжки (wainagium). Очевидно, во всех других отношениях вопрос о положении вилланов в системе английского феодального государства и права был настолько ясен, что не требовал дополнительного регулирования в законодательстве.

Однако уже одно это умолчание о вилланах очень красноречиво. Исключая из-под действия общегосударственных законов все, что относилось к имущественным интересам вилланства, к их правам и обязанностям, королевская власть со времен Генриха II как бы подчеркивала свое нежелание вмешиваться во взаимоотношения между феодалом и вилланом...