Последние обновления понятий

Инь и Ян (Кузнецов, 2007)

ИНЬ И ЯН (букв.: неосвещенная и освещенная сторона холма) — пара основопо-лагающих категорий китайской философии и культуры, фиксирующая базовую для них классификационную схему и познавательную матрицу. И. и я. соотносятся с бесконечным рядом оппозиций, главными из которых принято считать те, что ассоциативно и иным образом связаны с противопоставлением женского и доминирующего мужского начал: луна — солнце, темное — светлое, пассивное — активное, мягкое — твердое, нижнее — верхнее, внешнее — внутреннее и т.п.

Интуиция (Кузнецов)

ИНТУИЦИЯ — непосредственное постижение истины, вещи, идеи, природной, идеальной или божественной сущности при помощи прямого усмотрения. Она не может иметь дискурсивного характера, ее следует отличать от опосредованного логического мышления. Она дается ясно и отчетливо, ее результаты очевидны и не требуют доказательства. Интуитивное усмотрение истины носит индивидуальный характер, который достаточно убедителен для одного человека, но для убеждения других следует обращаться к дискурсивному описанию и доказательству как к средству рационального (дискурсивного) мышления.

Интуиционистская логика (Кузнецов, 2007)

ИНТУИЦИОНИСТСКАЯ ЛОГИКА - одна из систем неклассической логики, систематизирующая и формализующая так называемые конструктивные рассуждения, которые разрабатываются и используются в рамках интуиционистской программы оснований математики (интуиционизма).

Интуиционисты видели причину кризиса математики, связанного с обнаружением противоречивости наивной теории множеств, в использовании в математических доказательствах некоторых — порочных, на их взгляд, — принципов классической логики. Среди них законы исключенного третьего (pv - - p) и снятия двойного отрицания (- - p @ р), принцип рассуждения «от противного» и др. В 1930 г. А. Гейтингом было построено логическое исчисление, свободное от интуиционистски неприемлемых, неконструктивных средств дедукции...

Интуиционизм (Кузнецов, 2007)

ИНТУИЦИОНИЗМ - философия математики, основанная на представлении о математическом творчестве как о мысленной конструктивной деятельности субъекта, опирающейся на исходные интуиции (пра-интуиции) сознания. Свое начало И. берет в работах Канта, который пытался вывести математическое понятие из чистого созерцания пространства и времени и настаивал на конструктивном характере производных математических объектов. Голландский математик Л. Брауэр положил идеи И. в основу своей программы перестройки классической математики. В этом плане И.

Интуитивизм (Кузнецов, 2007)

ИНТУИТИВИЗМ (от лат. intueor- пристально глядеть) — термин, обозначающий способ познания мира без помощи разума (логики понятий) и без опытных данных. Другими словами, это — постижение истины без ее обоснования с помощью каких-либо традиционных для познания — эмпирических или рациональных — доказательств. Именно поэтому считается, что И. представляет собой или нижние ступени мышления — под- или предсознание (в терминах фрейдизма — бессознательное), или, наоборот, его верхние ступени, тогда И. является сверхсознанием. Интуитивный подход к познанию явлений действительности раскрывается при решении разнообразных проблемных ситуаций и особенно в актах творчества. Именно в процессе создания нового творец неизбежно выходит за пределы стереотипов мышления и за границы традиционных норм культуры, формируя с помощью И. принципиально новое знание, нередко выступающее для других то как дар богов, то как озарение, то как счастливая случайность. Философский анализ интуиции имеет многовековую историю, начиная с Платона и Аристотеля. В XX в. создается и плодотворно развивается интуитивистское направление философии, связанное с именами А. Бергсона, 3. Фрейда и их последователей...

Интерсубъективность (Кузнецов, 2007)

ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОСТЬ - в широком смысле общность опыта взаимодействующих субъектов и общезначимость его результатов. Интерсубъективными обыкновенно называют присущие субъектам структуры общности, обеспечивающие возможность взаимопонимания и общезначимости. В трансцендентальной феноменологии Э. Гуссерля И. («открытая общность монад» (см. Феноменологическое Ego)) предстает как исследование проблем «вчувствования в опыт Чужого» и конституирования общезначимого объективного мира. Целью феноменологии И. является не доказательство существования внешнего сознанию интерсубъективного мира, а философское прояснение того, как этот мир конституируется в сознании. Таким образом, теория И. есть не что иное, как истолкование смысла объективности. Согласно учению Гуссерля, первичным феноменом объективного мира и путеводной нитью исследований по И. является феномен присутствия-для-меня alter ego (другого Я). Исследование И. предполагает помимо совершения трансцендентальной редукции проведение особого тематического эпохе в отношении всей интенциональной деятельности, соотнесенной с чужой субъективностью, для того чтобы проследить, как она проявляется исходя из сферы Собственного...

Интерпретация в логике

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ в логике - процедура придания значений, сопоставления нелингвистических сущностей с выражениями формализованного языка. Понятие И. является одним из наиболее фундаментальных в логической семантике. Оно позволяет установить соответствие между синтаксическими и семантическими категориями знаков языка. Процедура И. — необходимый элемент семантического построения логических теорий.

Интерпретация как толкование (Кузнецов)

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ, толкование - попытка сделать непонятное понятным. Задачей И. является преодоление чуждости сообщения. Практическая потребность в И. возникает уже в античной культуре. Тогда в основе размышлений о толковании лежало убеждение в единственности истины и одинаковом ее понимании всеми. Поэтому толкование призвано преодолеть неточности языка или непонимание. Мощный практический импульс учение об И. получает в Древней Греции в связи с возникновением системы образования (необходимость растолковать ученику смысл текстов), развитием письменности и языка (уже в IV в. до н.э. язык Гомера был не всегда понятен) и усилением общения с другими народами. Стоики своим учением о лектон как человеческом смысле мира окончательно обосновывают несводимость языка ни к вещам, ни к вечной, единой и всех охватывающей истине. Именно они заменяют старое понятие «имя» на «знак». С этого времени начинается развитие теорий И...

Интернализм

ИНТЕРНАЛИЗМ - философско-методологическая позиция, противоположная экстернализму, в соответствии с которой научное знание и сами стандарты его обоснования должны быть полностью независимыми от социокультурных условий. Выводы науки должны осуществляться в соответствии с универсальными эпистемологическими стандартами и определяться только самой изучаемой реальностью, независимо от социокультурных условий ее изучения. Так, авторы ведущих программ классической эпистемологии (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Г.

Интенциональность (Кузнецов)

ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ (от лат. intentio — стремление, намерение, направленность; нем. Intentionalitat) — понятие феноменологии Э. Гуссерля, описывающее сущностную структуру сознания и характеризующее его «в точном смысле слова». Феноменология отказывается понимать сознание в виде некой замкнутой в себе «субстанции» с заданным содержанием или без такового. Сознание — это всегда сознание о чем-либо, «сознание о...». И. выражает предметную направленность переживаний сознания, его соотнесенность с предметами опыта.

Интеллигенция (Кузнецов, 2007)

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ (от лат. intellegere - воспринимать, понимать, разуметь) — у ряда средневековых и новоевропейских мыслителей — высшая форма познания, связанная с непосредственным умным созерцанием и целостным пониманием сверхчувственных сущностей. В соответствии с восходящей к неоплатонизму иерархией познавательных способностей души И. рассматривается как основание и регулятив деятельности рационально-дискурсивного — расчленяющего и схематизирующего — мышления (ratio). Посредством И.

Исторический материализм (Кузнецов, 2007)

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ, материалистическое понимание истории — термин появился в марксистской литературе в начале 90-х гг. XIX в. Суть этого понимания Маркс выразил следующим образом: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 6-7)...

Интеллект (Кузнецов, 2007)

ИНТЕЛЛЕКТ (от лат. intellectus - познание, понимание, рассудок) — психическая способность к сознаваемому нестереотипному поиску и узрению адекватных содержанию форм мышления и целесообразных способов поведения, основанных на опыте и знаниях и в то же время имеющих тенденцию к опережению событий и опыта. И. проявляется как конкретная форма единства рациональных созидательных способностей и орудий интеллектуальной деятельности, к которым относятся: память и интеллектуальные орудия труда (технические и информационные средства, методики, научные теории и др.). И.

Инструментализм (Кузнецов, 2007)

ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ - интерпретация понятий, логических операций, идей, гипотез, научных теорий и законов, согласно которой они являются лишь инструментами для удобной классификации, для выбора определенных решений, планов действия, служат для ориентации при решении проблем, возникающих в различных сферах опыта. И. является одним из важнейших постулатов прагматизма. Джеймс и Дьюи рассматривают сознание (интеллект) и его деятельность как средство приспособления к действительности, к меняющимся условиям среды и отрицают объективное содержание знания и связанные с этим представления об истине.

Институционализм (Кузнецов, 2007)

ИНСТИТУЦИОНАЛИЗМ - одно из ведущих направлений экономики и политологии, изучающее влияние институтов на действия людей в процессе социального взаимодействия. Под институтом понимается регулирующий действия людей комплекс норм, очерчивающих пределы допустимого, в рамках которого может быть множество вариантов выбора, не предписываемого, но и не запрещенного (институт собственности, власти и др.). Другая трактовка института связывает его с группой или объединением индивидов, при этом институт понимается как формальное объединение людей, т.е. организация. Институционализация — процесс, в ходе которого норма или модель поведения становится «ожидаемой» от тех, кто имеет определенный статус в обществе, т.е. становится образцом поведения. Следование нормам поощряется, а несоответствие наказывается. У субъекта, включенного в процесс взаимодействия, происходит интернализация норм, т.е. он будет поступать в соответствии с «ожиданиями» других.

Инициация (Кузнецов, 2007)

ИНИЦИАЦИЯ (от лат. initiatia — посвящение в мистерию; initiatio — совершение таинств, мистерий; initio — начинать, посвящать, вводить в культовые таинства, допускать к тайному богослужению; initio — обучать, наставлять; initiatus — посвященный в особые таинства, содержание мистерий) — обряд посвящения людей в особые таинства, в результате которого изменяется социальное положение человека, он относится после этого к группе посвященных (взрослых, воинов, охотников, полноправных членов племени, бракоспособных) или даже особо посвященных (например, к касте жрецов). Минимум сакрального базового знания определяется необходимой для жизнедеятельности данного сообщества нормой прав и обязанностей посвящаяемого человека...

Индукция (Кузнецов)

ИНДУКЦИЯ (от лат. inductio - выведение, приведение аналогичных примеров чего-либо) — умозаключение, в котором посылки лишь подтверждают заключение. Различают следующие виды индуктивных умозаключений: обобщающая И., методы установления причинных связей между явлениями (см. Бэкона—Милля методы). Обобщающая И. — умозаключение, в котором осуществляется переход от знания об отдельных предметах класса к знанию о всех предметах этого класса или от знания о подклассе класса к знанию о классе в целом.

Индуизм (Кузнецов, 2007)

ИНДУИЗМ - древнейшая национальная религия Индии. По числу приверженцев является одной из самых распространенных религий мира. И. прошел длительный путь эволюции. Вероучение И. сложилось в середине 1-го тысячелетия до н.э. в результате эволюции идей ведизма и брахманизма. От ведической религии И. унаследовал учение о ритуально неравных группах людей, о роли брахманов как посредников между людьми и богами и отношение к Ведам как к священным текстам. В И. получило развитие представление о перерождении души в мире (сансара) согласно закону воздаяния (карме), определяемого прежде всего соблюдением норм поведения для данной группы, касты. Социальные отличия И. объяснял ритуальной чистотой родившегося в той или иной касте, если человек нарушал кастовые запреты, то он мог родиться в будущем в более низкой касте. И. сохранил много элементов доарийских верований: поклонение священным животным, камням, явлениям природы, культ предков. И. не имеет единой церковной организации, и его создание не приписывается какому-то определенному основателю. Центральными божествами И. являются три бога (тримурти): Брахма — бог-творец и отец других богов, прародитель небожителей, демонов и смертных; Вишну — олицетворение творческой космической Энергии, он имеет много различных имен, связанных с его свойствами и функциями; Шива-разрушитель...

Индийская философия (Кузнецов)

ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - совокупность теоретических учений о мире, человеке и различных формах его отношений с миром и другими людьми (познавательных, социальных, нравственных, эстетических и т.д.), разрабатывавшихся на территории Индии с VI в. до н.э. и существующих сегодня. Являясь самосознанием и духовной основой индийской культуры, И.ф. получает от последней самобытный характер и порождает специфическую систему жизненных ценностей, способную, по мнению многих современных философов, скорректировать ориентиры зашедшей в тупик западной техногенной цивилизации (см., например, сборник: Modern India and the West. A Study of the Interaction of their Civilizations. London — N. Y. - Toronto, 1968. P. 93). Среди исторических фактов, формирующих историко-культурный контекст для появления философской мысли в Индии, можно отметить, во-первых, тот, что теоретическое мышление появляется здесь раньше, чем философия (в Древней Греции и Китае они складываются практически одновременно). Как отмечает российский индолог В.К. Шохин, два первых метода теоретизирования «диалектика (критика суждений) и аналитика (систематизация понятий) — применяются в Индии прежде всего к предметам еще не философским и лишь затем к мировоззренческой проблематике»...

Индивидуальность (Кузнецов, 2007)

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ - совокупность качеств, присущих данному человеку, отличающих его от других. И. человека проявляется как в физических, так и в социальных характеристиках. Развитие личности предполагает возрастание степени И. Но в И. личности особые качества соотносятся с родовыми характеристиками человека, исторически развитыми потребностями, культурными ценностями и т.д. Проблема И. всегда находилась в центре внимания философов. Уже у одного из первых древнегреческих философов Анаксимандра говорится об осмыслении связи индивидуального бытия со всеобщим, о допустимой мере индивидуального существования, ее нарушении и возмездии за это...

Страницы

Subscribe to Front page feed
Яндекс.Метрика