КАТАРСИС — духовное очищение, просветление, облагораживание чувств, освобождение от низменных помыслов и тяжелых переживаний в процессе сопереживания музыкальным, литературным, сценическим художественным образам, в процессе сострадания чужому горю, чужой трагедии. Идею о катарсисе с помощью театра впервые высказал Аристотель (384-322 гг. до н. э.).
Словарь терминов и понятий по обществознанию. Автор-составитель А.М. Лопухов. 7-е изд. переб. и доп. М., 2013, с. 150.
КАПИТАЛИЗМ — общественно-политический строй, формация, основанная на частной собственности на средства производства, на массовом индустриальном товарном производстве, рыночных экономических связях, конкуренции и свободном предпринимательстве. В социальном плане капитализм характеризуется наличием мощных слоев собственников-буржуа и наемных работников, продающих на рынке труда свой специфический товар — рабочую силу (способность к труду).
КАПИТАЛ — 1) совокупность экономических отношений, свойственных капиталистическому способу производства; 2) стоимость, которая в результате любой предпринимательской деятельности приносит прибавочную стоимость; 3) созданные человеком ресурсы, используемые для производства товаров и услуг и приносящие доход; 4) сумма, внесенная членами компании (пайщиками) для применения в хозяйственной деятельности, приносящей прибыль, в широком смысле капитал — все то, что приносит владельцу доход (средства производства, сданная в аренду земля, денежные вклады в банки, знания, информация, ноу-хау и пр.).
ИУДАИЗМ — древнейшая монотеистическая религия, сохранившаяся до наших дней и имеющая значительное число приверженцев среди евреев Израиля и других стран мира. Иудаизм формировался в течение многих столетий, с конца II тысячелетия до н. э. и до Новейшего времени. Основная догматика иудаизма была сформулирована в VII веке до н. э. жрецами и пророками и зафиксирована в Торе (часть Ветхого Завета) и Талмуде — Священном Предании, системе комментариев к ветхозаветным книгам.
ИСТОЧНИКИ (ФОРМЫ) ПРАВА — способы выражения, закрепления, воплощения норм права, придания им, как общим правилам поведения, общеобязательного юридического значения. Современные правовые системы (англосаксонская, континентальная (романо-германская) и традиционная) основываются на нескольких источниках права, среди которых обычно выделяют правовой обычай, судебный прецедент, нормативный договор, правовую доктрину, нормативно-правовые акты (законы и подзаконные акты). Правовые обычаи — это устойчивые, сложившиеся в результате многократного их применения правила (в том числе и религиозные) общественного поведения людей, которые санкционированы государством и соблюдение которых гарантируется государств, принуждением (многие страны исламского мира). Судебный или административный прецедент — это придание нормативной силы решению органа государств, власти по конкретному делу, которое в дальнейшем становится образцом, эталоном при разрешении других аналогичных дел (англоязычные страны мира). Судебная практика — деятельность судебных органов, в результате которой детализируются и конкретизируются законы и вырабатываются правоположения. Нормативные договоры — это соглашения двух или более субъектов права, которому государство придает общеобязательный характер...
ИСТОРИЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ. 1. Синоним таких понятий, как мегаистория, Большая история, история мироздания. 2. Традиционная попытка найти осмысленную общую закономерность, выделить общую канву в развитии человеческих сообществ. 3. Современная теоретическая модель прогрессивного движения народов и цивилизаций на основе общих или сходных принципов и целей.
В традиционном универсализме идея линейно-однонаправленного, монистического, целесообразного движения человечества от всеобщего состояния низшего ко всеобщему состоянию высшего порядка стала оформляться уже в античную эпоху.
ИСТОРИЯ — процесс развития природы и общества во времени во всем его многообразии, противоречивости, но с закономерным, естественным, последовательным переходом от одних этапов развития к другим. История — это также колоссальный массив духовно- нравственного, культурного, социального опыта человечества, накопленный многими поколениями. Историческая наука делает доступной эту копилку человеческого опыта всем. Научное познание прошлого по различным аспектам — важный компонент взаимодействия человека с миром.
ИСТИНА — адекватное отражение в сознании познающего субъекта познаваемого объекта; соответствие человеческих знаний о чем-либо объективной действительности; совпадение мыслей, чувств, представлений об изучаемом предмете с действительными свойствами, качествами предмета и закономерностями его развития; воспроизведение объекта средствами культуры (понятиями, суждениями, символами, рисунками и т. д.) таким образом, чтобы фиксировались независимые от сознания человека свойства и сущность объекта.
ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ — одна из трех ветвей власти (наряду с законодательной и судебной) в демократическом государстве, деятельность которой направлена на обеспечение исполнения законов и других актов законодательной власти. Исполнительная власть реализуется государством в парламентских республиках и конституционных монархиях через правительство во главе с премьер-министром или председателем кабинета министров (председателем правительства). Правительство формируется либо президентом с одобрения парламента, либо самим парламентом.
ДУАЛИЗМ (от лат. dualis — двойственный) — мировоззренческая позиция, согласно которой сущность и происхождение исследуемого объекта можно уяснить, только признав наличие двух противоположных, не сводимых друг к другу равноправных начал, лежащих в его основе. Термин был введен немецким философом-рационалистом XVIII в. X. Вольфом. Типы и формы проявления Д. разнообразны. В мифологическом сознании Д. выступает как основной объяснительный принцип происхождения всего существующего и воплощается в персонифицированных образах борющихся мировых сил. Рационализированная форма мифологического Д. представлена в манихействе — учении, возникшем в III в. н.э. на Ближнем Востоке. В нравственном сознании, в некоторых религиях, в частности в христианстве, Д. принимает форму борьбы мотивов в душе человека. В философии «классический» Д. исходит из признания двух не сводимых друг к другу начал бытия, субстанций. Ярким примером философского Д. может служить концепция Р.Декарта, который выделял две независимые субстанции — «мыслящую» и «протяженную»...
ДОСОКРАТИКИ — условный термин для обозначения группы ранних греческих философов и их ближайших последователей, не затронутых влиянием сократической традиции, хотя и живших после смерти Сократа. К их числу относятся Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Ксенофан, Пифагор, Парменид и его ученики, Эмпедокп, Анаксагор, Левкипп и Демокрит. Досократиков объединяет отсутствие самой постановки вопроса о различении материального и идеального, о назначении отдельного человека, об автономности познавательной деятельности.
ДОЛГ — один из императивных (повелительных, принуждающих) механизмов морали, форма актуализации индивидуального морального сознания. В отличие от понятия «должное», долг связан с осознанием его непреложности. Понятие «должное» шире понятия долг, логически первично по отношению к нему. «Должное» есть характеристика ценности, идеала, которые могут воплотиться в жизнь с помощью как механизма долга, так и личной склонности. Долг неотделим от осознания его индивидом как своей внутренней задачи. Осознающим субъектом он воспринимается как раздвоение сознания на «я хочу» и «я должен».
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА — одна из центральных проблем средневековой философии в Европе. Проблема возможности Д. Б. В., их типов была важной стороной решения проблемы соотношения веры и разума. Христианская «гносеология» провозглашает веру основным и необходимым путем познания Бога, общения с Ним и приближения к Нему. С этой точки зрения никакие Д. Б. Б. не могут иметь строго научной силы. Для тех, кто стал на путь веры, но еще не проникся ею до конца, эти доказательства, «умозаключения», сформулированные Отцами церкви, имеют известное значение.
ДОГМАТ (греч. dogmatos — полагать, верить) — мысль, ставшая решением воли человека, его твердым убеждением. В смысле бесспорно истинного, основополагающего правила это понятие существует в работах Платона, Фукидида, Ксенофонта, Цицерона, Сенеки, Полибия. В мировых религиях Д., развернутые в систему, обозначают положения вероучения, утвержденные высшей церковной инстанцией в качестве вечных для членов данной конфессии. Христианская церковь считает, что первоначально Д.
ДОБРО И ЗЛО - базовые «единицы» морального сознания и категории этики, которые, строго говоря, нельзя определить в рамках самого «практического разума». Д. и 3. как «нравственное» и «безнравственное» — основная бинарная оппозиция нравственности. «Делай добро и избегай зла» — вот моральная максима, рассчитанная на индивида, обладающего автономией воли. Зрелое моральное сознание не дает списка «добрых» и «злых» поступков; что такое Д. и 3. — индивид должен решать сам. Вместе с тем в рамках философских систем и религиозных доктрин всегда существовали попытки определить «общую природу» Д.
ДИСКУРС — в самом широком, неспецифическом смысле — рассуждение, использующее понятия с ясно определенными объемом и содержанием, построенное соответственно общепризнанным правилам логики и грамматики. Представители философии структурализма используют понятие дискурс в более узком значении — как «сцепление» элементов языка, возникающее в процессе его использования, автономно порождающее определенные смыслы независимо от намерений говорящего или пишущего.
ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ — ведущее направление в теологии европейского протестантизма 20-30 гг. XX в. Положения Д. Т. были сформулированы Карлом Бартом (1886-1968) в его работах «Послания к римлянам апостола Павла», «Церковная догматика», «Нет! Ответ Эмилю Бруннеру», «Введение в евангелическую теологию» и др. Одним из центральных понятий, с помощью которого обосновывается необходимость Д. Т., является «теология кризиса». Кризис (греч. krisis — суд) — это критическая ситуация, при которой ставится под сомнение вся прежняя культура, это ситуация «суда» над прошлой системой ценностей и — одновременно — ситуация поиска сохранившихся возможностей. Социальные потрясения, вызванные войной, гибель Германской империи, революция в России вызвали в протестантизме, как и в католичестве (см. «Неотомизм»), стремление к обновлению либеральной теологии, сблизившей Бога и человека настолько, что в Боге человек стал видеть свой мистифицированный образ. С точки зрения Барта, история религиозного самообожествления человека начинается с философии тождества Гегеля и с романтиков, подменивших абсолютную ценность Божественного эстетически преображенной реальностью. Бог же абсолютно непознаваем и потусторонен. Между Ним и миром — «пустое пространство», скрывающее Его и не позволяющее Его лицезреть. Мы ничего не знаем о творческом замысле Бога. Понятие творения Божьего говорит лишь о самом творении, уже отделенном от своего Творца. Поэтому, говорит Барт, и мы все, и существующий мир «не пребываем в Боге, но удалены от Него».
ДИАЛЕКТИКА (греч. diatektike — искусство вести беседу) — учение о противоречивости существующего и возможности разрешения противоречий в жизни и в мысли. Термин «диалектика» имеет различные смысловые оттенки. Для Зенона Элейского диалектика — это методическое опровержение доводов оппонента методом «от противного». В софистике диалектика сводится к опровержению как самоцели. Сократ говорит о диалектике как искусстве диалога, направленном на достижение истины путем столкновения различных мнений.
ДЕТЕРМИНИЗМ (лат. determino — определяю) — учение о всеобщей закономерной взаимосвязи всего существующего. Принцип Д. становится одним из центральных в XVII-XVIII вв. и понимается как всеобщая причинная обусловленность всех явлений природного и социального, материального и духовного миров. Причинная связь сводится к механической причинности. Объяснить любое явление означает найти его причину. Полное отождествление понятий причинности и Д. осуществлено П. Лапласом. Лапласовский Д. исключает объективное существование случайности, трактуя ее как беспричинность.
ДЕМИУРГ (греч. demiurgos — ремесленник, мастер) — мыслеобраз древнегреческой философии, несущий в себе идею, согласно которой «творец и отец этой Вселенной» создает упорядоченный космос из хаоса, первовещества, «материи». Демиург создает также мировую душу, творит разумную человеческую душу и «низших богов», опираясь на вечные образцы — эйдосы. Демиург греческой философии коренным образом отличается от Бога христианства, который не имеет перед собой предварительно идей-образцов творения и материала, Он творит мир «из ничего». Образ Демиурга раскрыт Платоном в «Тимее». В неоплатонизме Д.