Мусульманство

ВАХХАБИТЫ, последователи религиозно-политического течения в суннитском исламе, зародившегося в кон. 18 в. Своё название оно получило от имени Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба, выступившего с пуританской проповедью среди бедуинских племён в Неджде (Центральная Аравия). Абд аль-Ваххаб находился под влиянием идей школы Ибн Ханбаля (780-855) и сочинений Ибн Таймии (ум. 1328). Абд аль-Ваххабу покровительствовал Мухам-мед ибн Сауд, ведший борьбу за объединение под своей властью всей Аравии, а также против владычества Османской империи, которую обвиняли в покорности европейским державам, т.е. «неверным». В начале 19 в. Ваххабиты, предводительствуемые Саудидами, образовали в Неджде самостоятельное государство, распространили свою власть на большую часть Аравийского полуострова и совершали набеги на Ирак и Сирию. Походы египетских войск в 1811-1818 привели к ликвидации государства Ваххабитов. После кратковременного восстановления их власти Ваххабиты были покорены Рашидидами, вассалами Турции. В 1902 эмир Абд аль-Азиз ибн Сауд захватил Эр-Рияд, в 1924-1925 Ваххабиты завоевали Хиджаз и в 1927 образовали ваххабитское государство (современная Саудовская Аравия)...

БЕКТАШИ, члены дервишского ордена, возникшего в Малой Азии в 12—13 вв. и превратившегося в особую мусульманскую секту. Основателем ордена считается Хаджи Бекташи Вали. О жизни и деятельности Бекташи известно очень мало, его легендарная биография составлена не ранее 15 в. Верования и обряды Бекташи включают разнородные, обычно заметно искажённые элементы ислама (в основном шиитского) и христианства. Характерны культ Али, признание 12 шиитских имамов, почитание мучеников, вера в троицу - Аллаха, Мухаммеда и Али, нечто вроде причащения вином, хлебом и сыром, исповедь наставнику, обет безбрачия и др. Резиденция духовного главы ордена - «деде» располагалась в обители у предполагаемой могилы Бекташи, между Кыршехиром и Кайсери. Остальные обители (текке) возглавляются настоятелями - «баба». Наставники - «муршиды» обучают послушников, не прошедших обряд посвящения в дервиши...

БАХАИЗМ, религия, вышедшая из недр шиитского ислама. Другие названия - бехаизм, вера Бахай. Основана в 40-х гг. 19 в. в Иране последователем секты бабидов Мирзой Хусейном Али Нури (1817-1892), назвавшимся Баха-Уллой (Блеск Божий) и провозгласившим себя девятым мировым пророком (после Кришны, Авраама, Заратуштры, Моисея, Будды, Иисуса Христа, Мухаммеда и основателя движения бабидов Баба). Вероучение Бахаизма является синтезом догматических положений ряда религий, прежде всего ислама (в форме бабизма) и христианства. За истинные принимаются некоторые догматы зороастризма, буддизма, кришнаизма, конфуцианства и даосизма. Все религии, по мнению бахаистов, содержат общие идеи и ведут к Богу, но чтобы достичь его, они должны объединиться во всемирной вере Бахай. При этом требуется очистить их от суеверий и ненужных обрядов, так как они являются предрассудками...

AXЛ-И ХАКК («люди истины»), шиитская секта. Другое название секты - али-илахи («обожествляющие Али»). Точное время возникновения неизвестно. Последователи секты обожествляют Али, считают, что он вечен в своей божественной природе, хотя внешне представляется как имам. В секте существует вера в семь последовательных воплощений божества в людях, причём вторым воплощением был Али. Сектанты ждут пришествия «владыки времени», который должен явиться, чтобы обновить мир. Тайные собрания секты происходят ночью, сопровождаются жертвоприношениями и ритуальными трапезами, плясками и самоистязаниями. Священные книги Axл-и хакк тщательно скрываются от суннитов и шиитов-имамитов. Общую численность Axл-и хакк, в связи с тайным характером секты, определить трудно. По одной из оценок, она достигает 15 млн. чел. Наибольшее число сторонников секты имеется в Турции (в первую очередь среди курдов-заза), есть они также в Иране и Афганистане. Маленькая группа Axл-и хакк находится в Азербайджане (среди курдов).

АХМАДИЕ (ахмадийя, ахмадия), мусульманская секта; полное название «Общество ахмадие» («Анджоман-и ахмадие»). Основатель - Мирза Гулам Ахмад Кадиани (1835-1908) в 1889 объявил себя махди (мусульманским мессией) и реформатором 14 в. хиджры. Учение Ахмада Кадиани носило синкретический характер и стремилось примирить ислам с христианством и индуизмом (секта активно функционировала в Пенджабе). Последователи секты признают догматы ислама, вероучение индуистского бога Кришны, заповеди Иисуса Христа; причём Ахмад Кадиани заявил, что обнаружил могилу Христа, который будто бы избежал смерти на кресте, переселился в Индию, проповедовал там Евангелие и умер в возрасте 120 лет. Себя Ахмад Кадиани выдавал за воплощение Христа и Мухаммеда и претендовал на обладание пророческим даром. Некоторые догматы ислама он разъяснял в соответствии со своими представлениями. Например, джихад он трактовал как пропаганду религии мирными средствами...

Ассасины (Assassini и Assissini). — Так называются в средневековых хрониках принадлежавшие к шиитской секте, впоследствии персидские и сирийские исмаилиты, которые сначала занимались, по всей вероятности, изготовлением из разных трав опьяняющего напитка, по-арабски называемого гашишем. У западных писателей они носят изредка название гашашин (травоедов), иногда называются федави (жертвующие собою), а по большей части им дается название — исмаилитов. Секта названа так по Исмаилу, правнуку Али в седьмой линии, которого большая часть шиитов, т. е.

СУФИЗМ (ат-тасаввуф) — мистико-аскетическое течение в исламе. Слово «суфий» восходит к арабскому слову «суф» (грубая шерсть). Суфиями первоначально называли мусульманских мистиков, носивших одежду из грубой шерсти как символ самоотречения и покаяния. Основными составляющими С. принято считать аскетизм, подвижничество и мистицизм. С. — широкое идеологическое течение, охватившее литературу, искусство, философию, историю и народную культуру. Принцип «универсальности» был одним из основных в С. Суфием мог стать представитель практически любого религиозного направления в исламе, сторонник любой юридической школы, крестьянин или ремесленник, воин или книжник, представитель знати. Поэтому среди суфиев мы встречаем такого тонкого психолога, как Мухасиби (ум. 857); всемирно известных писателей и поэтов: Абдаллаха Ансари (ум. 1089), Санаи (ум. ок. 1190), Фарида ад-дин Аттар (ум. ок. 1220), Джелала ад-дин Руми (ум. ок. 1273); известных представителей суннитского ислама: ал-Газали, Ибн-Таймия (ум. 1328); фи-лософов: ас-Сухраварди и Ибн Араби...

МУТАЗИЛИТЫ (араб. - отделившиеся, обособившиеся) — представители первой крупной школы в мусульманской «спекулятивной теологии» (калам), процветавшей в первой половине IX в. Мутазилизм возник в ходе диспутов мусульман с представителями других верований, прежде всего христианства, а также с появлением в исламе различных религиозно-политических течений. В этих спорах сложилась характерная для всего калама в целом проблематика: как соотносятся атрибуты Бога с его сущностью, извечен ли Коран как слово Божье или он сотворен во времени, как относится свобода воли к предопределенности человеческих поступков и т.п. М. считались «отделившимися», потому что утверждали, что человек, совершающий грех, лишь отходит от рядов правоверных, не становясь неверующим, т.е. занимает промежуточное положение между теми и другими. Принято считать, что М. — это бывшие последователи Хасана ал-Басри (ум. в 728 г.), прежде всего отделившиеся от него ученики Васил ибн Ата (ум. в 748 г.) и Амр ибн Убайд (ум. в 762 г.). Деятельность М. проходила в период интенсивных переводов работ античных мыслителей во второй половине VIII в. М. отрицали необходимость слепого следования религиозным авторитетам и традициям (таклид), рассматривали сомнение как первое условие познания, считая, что «50 сомнений стоят больше одной догмы»...

АШАРИЗМ - одно из основных направлений мусульманской «спекулятивной теологии» (калам), представителями которого были последователи учения ал-Ашари (ум. в 941 г.), в наиболее взвешенной форме наследовавшие рационалистические черты учения мутазилитов. А., ставший основной школой калама после X в., представлял решение «теологических» вопросов как «золотую середину» между позицией мутазилитов и доктриной традиционалистов (салафитов), сторонников свободы воли и предопределения, номинализма и реализма в осмыслении божественных атрибутов. Ашариты старались смягчить крайнюю позицию мутазилитов при обосновании роли «абсолютного разума». Видными представителями А. были ал-Ашари, ал-Бакиллани (ум. в 1013 г.), ал-Багдади (ум. в 1037 г.), ал-Джувейни (ум. в 1085 г.). А. можно охарактеризовать как реакцию против мутазилизма, но с одной немаловажной оговоркой. А. был солидарен с ханбалитами (догматиками-традиционалистами) в критике мутазилизма, но в свою очередь ашариты были подвергнуты гонениям со стороны ханбалитов, выступавших против всякой аллегорической интерпретации «Священных текстов». Первоначально такая реакция была вызвана преследованиями, которым подверглись противники мутазилизма в период правления халифа ал-Мамуна (813-833) и его непосредственных преемников...

КОРАН (араб, «аль-кур'ан» — чтение) - главная священная книга мусульман, стоящая в истории мировой культуры в одном ряду с Библией. По вероучению ислама, К. существует предвечно, до начала времен. Это — несотворенное Слово Аллаха, Божественный первоисточник Писания. Его оригинал находится под престолом Аллаха, который ниспосылал и передавал текст К. пророку Мухаммеду отдельными откровениями через своего ангела Джибраила. Пророческие откровения Мухаммед получал в течение 23 лет, и первое откровение ему было дано в ночь с 26-го на 27-е число месяца рамадана, ставшего у мусульман месяцем поста (К., 2:181). При жизни пророка текст К. передавался, главным образом, в устной традиции, хотя нередко откровения записывались слушателями, иногда даже по указанию пророка. Знатоки отдельных отрывков назывались «хранителями К.», они помнили многие изречения своего учителя, и нужды в их записи не было...