Последние обновления понятий

ДИКЕ (греч. Δίκη), правосудие, судебный процесс, судебное наказание (компенсация), а также богиня Правда, персонификация правосудия, у Гесиода — одна из Ор (времён года) («Теогония», 902), доносящая Зевсу о человеческих прегрешениях («Труды и дни», 256 слл.). Дике занимает существенное место в социоморфной модели космоса у досократиков (космос как государство). В самой ранней формулировке закона сохранения вещества у Анаксимандра (DK, фр. В 1) индивидуальные вещи, погибая, «выплачивают компенсацию» тем элементам, из которых они возникли.

ДОГОВОР ОБЩЕСТВЕННЫЙ. Основной регулятор общественной жизни, придающий легитимность связям и социальным институтам внутри гражданского общества, а также его отношениям с политическим государством. Договор общественный предполагает соглашение двух или более сторон, определяющее обмен правами и обязанностями, порядок их изменения и прекращения. Концепция договора общественного возникла в Новое время с развитием юридического мировоззрения в качестве идеи, объясняющей происхождение и сущность общества и государства. Как считали Т. Гоббс, Д. Локк, Б. Спиноза, Ж.Ж.

ЯСОН — в греческой мифологии герой, правнук бога ветров Эола, сын царя Иолка Эсома и Полимеда (в переводе с греческого означает «лечу», «исцеляю»). Ясон участвовал в Калидонской охоте, был предводителем аргонавтов. Когда Пелий сверг своего брата Эсона с престола, тот, опасаясь козней, отдал Ясона на воспитание кентавру Хирону, который научил его искусству врачевания. Когда Ясону исполнилось 20 лет, он вернулся в Иолк. Переправляясь через реку Анавр, Ясон потерял сандалию с левой ноги. Когда Пелий увидел Ясона, он испугался, так как ему было предсказано, что он погибнет от человека, который придет к нему в одной сандалии. На вопрос о его происхождении Ясон ответил, что он пришел вернуть отцу Эсону законную власть. Пелий обещал возвратить царство Эсону, но прежде необходимо было искупить тяготевшее над родом Эолидов проклятие — умилостивить тень Фрикса, вернуть из Колхиды в Иолк золотое руно...

На торжество, устраиваемое в связи с инаугурацией уэй тлатоани, приглашались как союзники, так и враги ацтеков, административные чиновники и авторитетные правители. Всем им вменялось в обязанность преподносить подарки. Они дарили ткань и одеяния, ювелирные украшения, охапки перьев, лоуды кукурузы и какао, корзины фруктов, стаи индеек и перепелов, стада оленей, различные виды рыб. ТлалокеТескоко и Тлакопана начинали танец во внутреннем дворе дворца; к ним присоединялось почти 2000 собравшихся на празднество знатных лиц, касиков и высокопоставленных воинов. Певцы и музыканты, игравшие на барабане уэуэтль, задавали ритм. В наиболее подходящий момент появлялся новый тлатоани. Затем приносили в жертвы пленников, захваченных во время инаугурационной войны, в подтверждение того, что главной целью тлатоани является война...

ТАЙРО (великий старейшина). [В период сёгуната Токугава в Японии] Хотя ранг тайро уступал по значимости только сёгуну, в административном устройстве периода Эдо его занимали достаточно редко и в таких случаях чаще использовали как синекуру. Единственным исключением из списка тайро стал Ии Наосукэ (1815—1860), использовавший эту должность, чтобы управлять сёгунатом.

Дил У. Япония. Средние века и начало Нового времени – Уильям Дил. – М., 2011, с. 129.

В этом [XVI] веке швейцарская пехота утратила свое лидерство среди европейских армий из-за уязвимости фаланг копейщиков для огня артиллерии и ручного стрелкового оружия. Хоть и запоздало, но швейцарцы модифицировали свою тактику, увеличив долю мушкетеров и аркебузиров в составе пехотных колонн. Несмотря на серию катастрофических поражений, понесенных ими в начале века, спрос на швейцарских наемников оставался по-прежнему высок, хотя их черствое корыстолюбие стало притчей во языцех; даже возникла поговорка: «Когда иссякают деньги, тут же иссякают и швейцарцы».

Идеология протестантизма формировалась в процессе приспособления христианства к буржуазным общественным отношениям, шедшим на смену феодальному строю. Естественно, что содержание протестантской идеологии соответствовало капиталистическим отношениям и выступало как их идеологическое оправдание. Это отчетливо обнаруживалось в тесных связях, установившихся между протестантскими церквами и буржуазными государствами.

Необходимость выступать с изложением своих взглядов и политических программ перед согражданами, острые споры в народном собрании, частые судебные дела породили потребность в специальных занятиях риторикой. Красноречие весьма высоко ценилось в Греции, и речи не только произносились ораторами, но и облекались в письменную форму, приобретая тем самым характер особого литературного жанра, который оказал значительное влияние на развитие прозаической литературы в целом. К концу V в. до н. э. и особенно в IV в. риторический жанр достиг наибольшего развития.

ВОЗВЫШЕНИЕ ФИВ. ВТОРОЙ АФИНСКИЙ МОРСКОЙ СОЮЗ. После Анталкидова мира на короткий срок возобновилась спартанская гегемония в Греции. Однако дальнейший ход событий показал, что политика грубого нажима и вмешательства во внутренние дела других греческих государств, которая неукоснительно проводилась Спартой, была способна лишь оттолкнуть от неё даже старых союзников. В этой связи существенное значение приобрели события, происшедшие в 379 году до н. э. в Фивах. Здесь у власти находились олигархи, которые пользовались поддержкой полуторатысячного спартанского гарнизона, расположенного в фиванском акрополе Кадмее. Многие из фиванских демократов были вынуждены бежать в Афины и другие города; часть осталась в Фивах, но скрывалась. Однако в среде городского демоса и беотийского крестьянства всё сильнее нарастало недовольство существующими порядками...