ДИОФИЗИТЫ (δυό θ φύσις), то есть дву-естественники — так называли православных еретики-монофизиты, признававшие в Христе только одну божескую природу, или естество, и осужденные вселенским четвертым собором в Халкидоне, по определению которого в едином лице Христа пребывают без слияния и без разделения две природы, или два естества: божеское и человеческое.
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.
ЭВОЛЮЦИЯ (лат. evolutio — развертывание) — процесс изменения, развития, во взглядах на механизм которого неодарвинисты не всегда едины. По мнению одних, эволюция — результат ряда последовательных мелких сдвигов от случайных мутаций в соответствии с сиюминутными потребностями. Другие считают, что эволюция имеет определенную внутреннюю тенденцию, которой следует развитие видов, подчиняющееся неким ориентирам, уже заложенным в генах.
ФАНАТИЗМ — непоколебимая и отвергающая альтернативы приверженность определенным убеждениям, выражаемая в деятельности и общении. Сопряжен с готовностью к жертвам. Преданность идее сочетается с нетерпимостью к инакомыслящим, пренебрежением к этическим нормативам, препятствующим достижению общей цели. Фанатизм — феномен психологии групповой.
Для фанатиков, находящих поддержку во взаимном признании, характерна повышенная эмоциональность, некритическое отношение к любой информации, подтверждающей их взгляды, неприятие критики, даже доброжелательной. Фанатизм нередко носит идеологическую, в том числе религиозную окраску.
КОНСТРУКТИВНАЯ ВАЛИДНОСТЬ (от лаг. constructio — построение и англ. valid — имеющий силу). Вид валидности, обоснованный Л. Кронбахом в 1955 г. и характеризующийся способностью теста к измерению такой черты, которая была обоснована теоретически (т. е. как теоретический конструкт). Когда сложно найти адекватный прагматический критерий, может быть выбрана ориентация па гипотезы, сформулированные на основе теоретических предположений об измеряемом свойстве. Подтверждение этих гипотез свидетельствует о теоретической обоснованности методики.
АЛТАРЬ. В каждом жилище верующего бурята, калмыка, тувинца на почетном месте помещается невысокий шкафчик с полочкой перед ним. Внутри стоят металлические, глиняные, деревянные скульптурные изображения божеств буддийского пантеона (бурханы), висят небольшие писанные на полотне, шелку или дереве иконы, лежат различные «священные» предметы. На полочке стоят бронзовые чашечки для жертвоприношений, курильные свечи, цветы. Изготовление икон и статуэток божеств было монополизировано ламами и приносило им большие доходы.
Внешнеполитические успехи не привели к какому-либо облегчению положения народных масс. Все государственные повинности падали исключительно на крестьян. Крестьяне же должны были платить и все государственные налоги: поземельный — волобещину, подворный — димнину, поборы со скота, пчёл и прочие. Значительные платежи с крестьян взимала и церковь.
Тяжесть эксплуатации вызвала в Х веке в Болгарии антифеодальное народное движение. Это движение, распространившееся и в некоторых других южнославянских странах, а также в Византии, было облечено в форму богомильской ереси *. В соответствии с народными представлениями о происхождении зла и насилия богомилы учили, что в мире постоянно происходит борьба двух начал: доброго (бога) и злого (сатаны), что гнёт и насилие — порождения зла — не вечны и могут быть в конце концов уничтожены...
Характерной чертой англо-саксонского общества являлось сохранение в нём в течение очень длительного времени свободной сельской общины, подобной франкской общине-марке. Основу англо-саксонского общества, по крайней мере в первые два-три столетия после завоевания, составляли свободные крестьяне общинники — керлы, владевшие в пределах общины значительными участками земли — так называемой гайдой *. Гайда являлась наследственным наделом большой семьи, в которой братья, их сыновья и внуки вели хозяйство совместно.
Однако после того, как лангобарды поселились на территории бывшей Римской империи, лангобардская община быстро разложилась, а это привело к большим переменам в жизни крестьян Северной и Средней Италии. Значительное имущественное неравенство имело место внутри лангобардской общины еще в VII веке. Разорявшиеся свободные крестьяне уже тогда попадали в материальную зависимость от других членов общины. В результате в начале VIII века свободные лангобардские общинники (ариманны) стали делиться на зажиточных мелкопоместных собственников, сохранявших свои наделы и нередко имевших зависимые оброчные дворы, малоимущих, не имевших полного надела, и вовсе безземельных, которые не были даже в состоянии являться в военное ополчение...
ЛИТУРГИЯ (от греч. leitoyrgia - общественная обязанность) - государственная повинность в древнегреческих полисах, которую в принудительном порядке несли богатые граждане и метеки. Они должны были оплачивать некоторые значительные государственные расходы. Особенно широкое распространение литургия получила в Афинах 5-4 веках до н. э. Литургии могли быть обычными и чрезвычайными. К первым принадлежали: хорегия (оплата хоров во время театральных представлений), архифеория (содержание посольств, отправляющихся на религиозные празднества), гимнасиархия (содержание участников гимнастических соревнований) и некоторые другие...
«ЯДЕРНЫЙ КЛУБ» - сравнительно распространенное в западной печати и литературе обозначение группы крупных держав, обладающих ядерным оружием (США, СССР, Великобритания, Франция, КНР). Одна из наиболее острых проблем современности - предотвращение распространения ядерного оружия, дальнейшее расширение зоны действия Договора о нераспространении ядерного оружия от 1 .VII 1968 года. Вне этого договора пока находятся КНР и Франция, а также ряд так называемых «околоядерных», т. е. имеющих технический потенциал для производства ядерного оружия, стран (см. «Лондонский клуб»).
ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ - христианская заповедь, распространению которой церковь уделяет особенно большое внимание. Проповедь любви к ближнему не лишена внешней привлекательности и поэтому широко используется церковью в пропаганде религии. Сущность любви к ближнему может быть понята в том случае, если ее рассматривать в контексте со всем христианским вероучением и в ее практическом применении. Тогда обнаруживается, что любовь к ближнему насквозь эгоистична и антигуманна. Любить ближнего, оказывается, надо не из чувства солидарности, не из желания человеку добра, не раде самого ближнего, а для достижения личного спасения. Над заповедью о любви к ближнему возвышается заповедь о любви к богу, которая считается «первой и наибольшей заповедью»...
ХАПИ 1. Бог Нила, податель влаги и урожая. Отец Хаии — первобытный океан Нун. Бог Нилов Верхнего и Нижнего Египта Он изображался с лотосом, который являлся эмблемой Верхнего Египта, и папирусом, эмблемой Нижнего Египта. Хани почитался во всём Египте, но его почитание началось с ущелья Гебель-Сильсиле, место, где, как считалось, из подземного царства (Дуат) выходят «ключи Нила». Изображался жирным человеком с большим животом и женской грудью, на голове — тиара из папирусов, в руках — сосуды с водой. Праздник Хапи был приурочен к началу разлива Нила.
АТРИБУТЫ БОГА - В схоластике: Благость, Величие, Вечность, Всемогущество, Премудрость, Воля, Праведность, Истина, Слава; эти атрибуты мыслились неразрывно связанными между собой: слава вечна, всемогущество премудро и прочее. Позднее христианская мысль добавила библейские Всемогущество, Всеведение, Верность, Святость, Праведность, Любовь, Жизнь, Свободу, Долготерпение и др. Патристика предпочитает говорить не об атрибутах, а о силах (энергиях) Божиих в мире, а томизм - о Его способах быть в мире, особо акцентируя Простоту, Бесконечность и Вечность.
СЕРИКА — ценные ткани, вырабатываемые в Византии из импортного шелка, из шелка и шерсти, особо роскошные — и с золотыми нитями. Так могли называться и готовые ткани, завозимые из восточных стран. Чисто шелковые ткани (олосерика) ценились на вес золота. Название «серика» происходит от слова «серы»; так римляне и византийцы называли китайцев, изначальных монополистов в производстве шелка.
Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с. 287.
СВОБОДА СОВЕСТИ - одна из основных свобод граждан, включающая право человека на свободу религии и свободу атеистических убеждений. В трактовке основоположников протестантизма свобода совести сводилась к праву человека отречься от католицизма и принять ту или иную разновидность протестантской веры. Наиболее революционные идеологи буржуазии определяли свободу совести как свободу не только различных религиозных, но и атеистических убеждений. Однако буржуазные теории и их законодательное воплощение подменили свободу совести свободой религии.
Октадрахма.
АТЛАСЫ межевые - собрание карт и планов, составленных во время генерального межевания (1765-1861). Комплектовались из карты губернии (наместничества), планов уездов и городов и содержали ценные материалы для изучения хозяйства и природы России 18-19 веков (размещение сельскохозяйственных и лесных угодий, горных промыслов, фабрик, заводов, населенных пунктов с подробной характеристикой, сведения по планировке городов и т. д.). Составлялись в 3 экземплярах (для Межевого департамента Сената, Межевой канцелярии и губернской чертежной).
ЛЕГИСТЫ (ФА-ЦЗЯ) В ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ МЫСЛИ. Третьей после конфуцианства и моизма известной древнекитайской школой идей был легизм. Этот термин несколько условен, и его не следует полностью связывать с латинским корнем lex. Правильней было бы использовать китайское наименование этой школы — фа-цзя (школа закона). Однако термин «легизм» в современной синологии устоялся уже достаточно давно *. Чем, собственно, китайские легисты отличаются от римских законников?
СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО - государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека (Конституция РФ, гл. 1, ст. 7) *. Общие характеристики целей, задач и функций социального государства, основные принципы, составляющие суть этого понятия, определены в ряде документов, признанных мировым сообществом и Россией: Всеобщая декларация прав человека ООН (1948 год); конвенции и рекомендации [Международной Организации Труда] МОТ; декларация и программа действий, принятые на Копенгагенском социальном саммите (1995 год).
Что должно было лежать в основе строго упорядоченных отношений в том обществе, очертания которого проступают сквозь изложенные в афоризмах и беседах Конфуция идеальные конструкции с воспеванием в них порядка и гармонии, основанных прежде всего на высокой этической норме? Очевидно, все та же должным образом откорректированная традиция, а точнее — ее лучшие, с точки зрения мыслителя, и старательно обогащенные им принципы жизни. Именно эти принципы и соответствующие им понятия и категории этической нормы должен был знать каждый. Разумеется, в той степени, какая была ему доступна.