Мифология

МИФОЛОГИЯ (греч. mythologia — распространение мифов, сказаний) — 1) совокупность преданий о богах, демонах, героях, их деяниях, сотворении мира; 2) наука, изучающая мифы; 3) коллективные представления, основанные на фантазии, вымысле.

Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 282.

+ + +

МИФОЛОГИЯ — может восприниматься как определенная наука, объектом изучения, анализа для которой является собственно миф. С точки зрения текста мифология может трактоваться как свод, система, собрание мифологических текстов.

Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 176.

 

Лабиринт (Грейдина, 2007)

ЛАБИРИНТ — в греческой мифологии построенное Дедалом для Критского царя Миноса недалеко от Кносса сооружение, из запутанных ходов которого никто не мог выбраться. В него был помешен Минотавр. Тесей нашел выход из лабиринта с помощью клубка ниток, врученного ему Ариадной. С того времени греки называли лабиринтом сооружения, которые своим сложным планом напоминали критский лабиринт.

Грейдина Н.Л., Мельничук А.А. Античность от А до Я. Словарь-справочник. М., 2007.

Уроборос

УРОБОРОС — мифологический персонаж, встречающийся в алхимических трактатах, в виде змеи, заглатывающей свой хвост. В рамках глубинной психологии, например у Э. Нойманна, трактуется как базовый архетип, символизирующий доисторическое — служащее началом человеческой индивидуальности — единство мужского и женского, положительного и отрицательного, когда «Я» погружено в бессознательное, из которого еще не отдифференцирован сознательный опыт. Это — единственный архетип, в котором субъект-объектные отношения еще не развиты, так как нет центра «Я», который противостоит внешнему миру, символизированному образом Великой Матери. Символизирует досексуальную стадию развития, когда пищевой инстинкт преобладает над сексуальным. Данный архетип — также символ замкнутости, самодостаточности, пребывания внутри себя, нарциссического самопоглощения. Наиболее характерный для него мифологический образ — древнегреческий бог времени Хронос, пожирающий своих детей...

Мелькарт

МЕЛЬКАРТ (финик., букв. - царь города) - верховный бог города Тира, бог Солнца. В 1-м тысячелетии до н. э. почитание Мелькарт распространилось в колониях Тира, на Кипре, в Карфагене и Восточном Средиземноморье. Культ Мелькарта сопровождался человеческими жертвоприношениями. Древние греки отождествляли Мелькарта с Гераклом (сравните финикийское название Гибралтарского пролива – «Столбы Мелькарта», древнегреческие – «Геракловы столбы»).

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 9. МАЛЬТА - НАХИМОВ. 1966.

Акаст

АКАСТ — в греческой мифологии сын царя города Иолка Пелия, участник похода аргонавтов и калидонской охоты. Сестры Акаста Пелиады убили отца — сварили в котле (поверили Медее, что отец выйдет омоложенным). Ставший после смерти отца царем Иолка, Акаст изгнал Медею и Ясона. Акаст предоставил убежище и очистил от греха Пелея, случайно убившего своего тестя во время калидонской охоты. Жена Акаста Астидамия влюбилась в Пелея, но была им отвергнута. Тогда она оклеветала Пелея, обвинив последнего в домогательствах. Акаст оставил Пелея безоружным на горе Пелион, где обитали кентавры.

Лакшми (Баландин, 2007)

ЛАКШМИ-ШРИ. [ В индийской мифологии ] У нее два имени: Лакшми и Шри, имеющие сходный смысл: «счастье», «удача», «красота», «процветание». Считается, что в далекой древности это были две разные богини (так они представлены и в «Яджурведе»): одна олицетворяла удачу, богатство, счастливое предзнаменование, а другая — изобилие, плодородие. В эпоху «Упанишад» два образа начинают сближаться и сливаются воедино.

Харибда

ХАРИБДА. Опасный водоворот в узком (Мессинском?) проливе, традиционно расположенном между Италией и Сицилией, где течения особенно сильны. В «Одиссее» Харибда — чудовище, которое трижды в день поглощает и низвергает воды пролива, на другом берегу которого обитает шестиглавая Сцилла. Одиссей, минуя этот пролив, оказался между двумя чудовищами. Отсюда выражение — «между Сциллой и Харибдой», то есть подвергаться опасности с разных сторон.

Аментет

АМЕНТЕТ, [в египетской мифологии] имя богини обозначает «запад», она считалась богиней запада (царства мёртвых), поэтому ее изображали в образе женщины с иероглифом «аментет» («запад») на голове. Она покровительствовала умершим, встречала их в стране мёртвых: протягивала к ним руки. В народном сознании образ Аментет иногда сливался с образом богини Хатор.

Словарь египетской мифологии. Сост. Швец Н.Н. М., 2008.

Марсий

МАРСИЙ (Marsyas). Сатир или силен, связанный с рекой Марсий, притоком Меандра на территории современной Турции. Возможно, был местным божеством. Согласно мифам, Марсий был флейтистом, вызвавшим на музыкальное состязание Аполлона. Аполлон одержал победу и содрал с Марсия кожу за самонадеянную попытку бросить вызов богу. Из крови Марсия или из слез оплакивавших его лесных богов и животных появилась река Меандр.

Адкинс Л., Адкинс Р. Древняя Греция. Энциклопедический справочник. М., 2008, с. 355.

Мифология космогоническая и теогоническая

МИФОЛОГИЯ КОСМОГОНИЧЕСКАЯ И ТЕОГОНИЧЕСКАЯ. Попытки разобраться в будущем, в загробной жизни, привели к возникновению мифологии эсхатологической. Мировые пожары, потопы, мировые бури, голод, жажда, нашествия диких зверей - эти образы часто встречаются в мифологии; они отражают те или иные катастрофические моменты истории человечества. К этой же области мифологических представлений необходимо отнести также идею судьбы, по пятам сопровождающую человека, пока он не научился познавать природу и переделывать ее. Такое разделение мифологии (космогонической, эсхатологической и т.

Мифология (СИЭ, 1966)

МИФОЛОГИЯ (от греч. mutos - предание, сказание и logos - слово, рассказ) - 1) Фантастическое представление о мире, свойственное человеку первобытнообщинной формации. 2) В узком смысле слова - вид устного народного творчества. 3) Наука, изучающая мифы и соответствующие им сказания. Человеку, жившему в условиях первобытнообщинного строя, основанного на стихийном коллективизме ближайших родственников, были понятны и наиболее близки только его общинно-родовые отношения. Эти отношения он переносил на все окружающее. Земля, небо, растительный и животный мир представлялись такому человеку в виде универсальной родовой общины, в которой все существующие предметы мыслились не только как одушевленные, а часто даже и разумные, но обязательно родственные между собой существа. В мифологии эти представления получают форму обобщений...

Страницы

Subscribe to RSS - Мифология
Яндекс.Метрика