Мифология

МИФОЛОГИЯ (греч. mythologia — распространение мифов, сказаний) — 1) совокупность преданий о богах, демонах, героях, их деяниях, сотворении мира; 2) наука, изучающая мифы; 3) коллективные представления, основанные на фантазии, вымысле.

Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 282.

+ + +

МИФОЛОГИЯ — может восприниматься как определенная наука, объектом изучения, анализа для которой является собственно миф. С точки зрения текста мифология может трактоваться как свод, система, собрание мифологических текстов.

Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 176.

 

Сома

СОМА. В индийской мифологии слово «сома» употребляется очень часто. У него четыре значения. Происходит оно от глагола «выжимать» и относится к соку растения, из которого готовили пьянящий напиток. Так же назывался и бог этого напитка — Сома. Позже его стали отождествлять с богом Луны или даже называть ее этим именем. Наконец Сомой порой называли животворный дождь или жертвенные возлияния (тоже, возможно, связанные с вызыванием дождя).

Фатум

ФАТУМ («рок», «предопределение», «судьба»). Представление о надличностной непостижимой силе, определяющей судьбу человека или коллектива, которая у Гомера как подчинена богам (в конечном счете — Зевсу), так и выше их. Чаще всего судьба образно связана с тремя божественными сестрами (мойры — у греков, парки и фаты — у римлян), дочерьми Зевса и Фемиды — согласно Гесиоду. Платон же считал их дочерьми богини Ананке («необходимость»), вращающей мировое веретено. Их имена — Лахесис («дающая жребий»), Клото («прядущая») и Атропос («неотвратимая»), которая обрезает нить судьбы в момент смерти.

Ах

АХ. По представлениям древних египтян человеческая сущность состояла из нескольких элементов. Ах — это загробное воплощение человека, переводится как «блаженный, просветлённый». Ах упоминается в «Текстах пирамид», в него превращается фараон после смерти. Затем стало считаться, что благодаря магическим действиям Анубиса ах становится каждый умерший. Ах и тело человека мыслились едиными в своей сущности, но ах принадлежал небу, а тело — земле. Боги и цари имели несколько ах, обычно семь. Ах в виде хохлатого ибиса встречается на многих изображениях. Аху (множ.

Финн Маккул

ФИНН МАККУЛ — легендарный провидец и мудрец, память о котором хранят многочисленные саги и предания кельтов Британии. Финна Маккула воспитали две женщины в горах Блум Слив. [Рассказ о детстве Финна впоследствии послужил основой сюжета средневекового романа в стихах о воспитанном в лесу рыцаре Парцифале (Персевале).] Эти женщины воспитали в Финне силу и мудрость. И Финн с ранних лет дружил с лесным зверьем, а возмужав, стал во главе живших среди лесов воинов — фениев, охранявших верховного короля Ирландии.

Салмоней

САЛМОНЕЙ — в греческой мифологии сын Эола, родоначальника племени эолийцев, и Энареты, брат Кретея, Сизифа, Афаманта. От Алкидики имел дочь Тиро. Салмоней переселился в Элиду, где основал город Салмону. Возгордившись, Салмоней стал уподоблять себя Зевсу и присваивал приносимые богу жертвы. Он заявлял, что мог производить гром (бряцание медных кувшинов, прикрепленных к шкурам), имитировать молнию (бросал в небо зажженные факелы). Салмона с ее жителями была уничтожена Зевсом.

Грейдина Н.Л., Мельничук А.А. Античность от А до Я. Словарь-справочник. М., 2007.

Индра (Баландин, 2007)

...Очевидно, речь не идет об олицетворении грозы, грома и молнии — явлении известных, видимых и слышимых. Сам Индра вынужден обратиться к сомневающемуся, ссылаясь на «дхамму», священную заповедь, закон. По-видимому, ко времени составления этого гимна «Ригведы» образ Индры приобрел мистический и аллегорический характер, перестал быть только воплощением природной стихии, но более общей — силы, энергии, воинской доблести, мужской потенции. В одном из космогонических мифов он показан сыном бога неба и богини земли. В ту пору они еще были близки друг другу; по-видимому, он появился из бока матери, как впоследствии Будда. Он оставался небольшим до тех пор, пока не отведал магического напитка — сомы. Поглощая сому, он стал увеличиваться в разме- pax и вырос настолько, что смог отделить небо от земли, заполнив собой все пространство между ними. С того времени ему принадлежит воздушная стихия, область между небом и землей, где встречаются и действуют люди и боги...

Флора

ФЛОРА. Римская богиня цветов и весны. Согласно преданию, ее культ установил Тит Таций, позже — в 173 году до н. э.— по указанию сивиллиных книг культ возродили вместе с играми (Флоралии), на которых, согласно Овидию, царила веселая разнузданность. Овидий также рассказывает легенду, что земляная нимфа Хлорида, пре-следуемая Зефиром, превратилась в Флору, грудь которой источала цветы, распространявшиеся по окрестностям.

Гор

ГОР, был сыном Исиды и Осириса. Его имя обозначает «высоту», «небо». Поскольку Гор родился, когда Осирис уже погиб от козней Сета, который захватил власть Осириса, то основной задачей Гора стало восстановление справедливости. Как и его отец, Гор покровительствует власти фараона. Фараоны являются «служителями Гора», преемниками его власти над Египтом. Своими крыльями Гор охраняет царя. Гор изображался в виде сокола, человека с головой сокола, крылатого солнца. Его символ — солнечный диск с распростёртыми крыльями.

Нимфы (Адкинс, 2008)

НИМФЫ (Nymphai). Женские духи природы, часто считавшиеся воплощением деревьев, источников, рек, озер и даже отдельных областей и городов, но прежде всего связанные с водой. Само слово «нимфа» (Nymphe) обозначало молодую незамужнюю женщину, поэтому нимфы обычно рассматривались как молодые и прекрасные девушки, любящие музыку и танцы. Многие нимфы считались дочерьми Зевса, Геи и различных речных богов, прежде всего — Ахелоя. Они могли наделять смертных даром к пророчеству и поэзии и обычно были благосклонны к ним.

Кентавры (Кононенко, 2002)

КЕНТАВРЫ. Слово, которым в древности называли мифическое существо, представляемое читателям мифов как получеловек-полулошадь, не находит этимологического решения с помощью словарного запаса, в отличие от слова «Минотавр», которое принято трактовать как «бык Миноса». Ни «антропос», ни «иппос» с кентавром не имеют ничего общего. Это вполне естественно, поскольку Греция не относится к тем районам, где лошади обитали в диком виде, поэтому и «мутант», скорее всего, появился за пределами Греции, там, где лошадь была одомашнена человеком, где впервые появились всадники, рисовавшиеся воображению народов, не знавших лошадей, диковинными существами в виде получеловека-полулошади...

Страницы

Subscribe to RSS - Мифология
Яндекс.Метрика