История

Календарь включал в себя три уровня: дни в рамках месяцев, так, как их представлял юлианский календарь Цезаря, месяцы года и летоисчисление. Что касается дней, то они оказались совершенно новыми, ведь неделя теперь была определена солярными месяцами юлианского календаря. Оказал свое влияние рассказ о сотворении мира. Бог создал мир за шесть дней и решил отдохнуть на седьмой. Византия воспринимала неделю очень серьезно: она заканчивалась днем, который у нас называется субботой.

РОКУХАРА ТЭНДАЙ (представители Рокухара). [В период сёгуната Камакура в Японии] Служба Рокухара тэндай (представители сёгуна, размещавшиеся в районе Киото, называвшемся Рокухара) была создана в 1221 году, чтобы заменить Киото сюго в качестве уполномоченных, следивших за политическими, военными и правовыми делами. Рокухара тэндай отвечали не только за Киото, но и за весь юго-восточный регион Японии. Эта должность была создана в ответ на попытку императора Го-Тоба (известную как Беспорядки Дзокю) свергнуть сёгунат и восстановить прямое императорское правление.

Происхождение месоамериканской иконографии: человек-ягуар и другие звериные мотивы. Хотя Сан Лоренсо, Ла-Вента и Трес-Сапотес — это не весь ольмекский мир, они тем не менее играют огромную роль. Именно в этих трёх поселениях впервые встречается иконография, связанная с месоамериканской религией. Одним из обнаруженных религиозных символов был человек-ягуар, гибрид ягуара и человека. Ольмеки, очевидно, верили в то, что в далёком прошлом какая-то женщина вступила в половую связь с ягуаром и они породили потомство людей-ягуаров, ставших основателями и правителями ольмекской цивилизации. Ольмекские гравёры и художники изображали этих существ с детскими чертами, но с оскаленной пастью, деснами без зубов либо длинными клыками и лапами...

РЕВИЗСКИЕ СКАЗКИ, именные списки населения Российской империи 18 - 1-й половины 19 веков. Составлялись в связи с ревизиями помещиками или их управляющими, в селениях государственных крестьян - старостами, в городах - представителями городского управления. В ревизские сказки включались все жители данного селения с указанием возраста и семейного положения. Ревизские сказки содержали сведения не только о численности населения, но и о его расселении, сословном и национальном составе.

КАДЕТЫ - члены конституционно-демократической партии, ведущей партии либерально-монархической буржуазии в России. Партия кадетов была создана в октябре 1905 года; в состав ее входили представители буржуазии, земские деятели из помещиков и буржуазные интеллигенты. Видными деятелями кадетов были: П. Н. Милюков, С. А. Муромцев, В. А. Маклаков, А. И. Шингарев, П. Б. Струве, Ф. И. Родичев и др. Кадеты сыграли активную роль в подготовке России к войне. Безоговорочно поддерживая захватнические планы царского правительства, кадеты рассчитывали нажиться на военных заказах и поставках, укрепить положение буржуазии и подавить революционное движение в стране...

ЭСЕРЫ (социалисты-революционеры) - мелкобуржуазная партия в России; возникла в конце 1901 - начале 1902 года в результате объединения различных народнических групп и кружков («Союз социалистов-революционеров», Партия социалистов-революционеров и др.). Взгляды эсеров представляли собой эклектическое смешение идей народничества и ревизионизма; эсеры пытались, по выражению Ленина, «прорехи народничества» исправлять «заплатами модной оппортунистической «критики» марксизма» (Сочинения, 5 изд., том 11, стр. 285).

ЭНЕСЫ («народные социалисты») - члены мелкобуржуазной Трудовой народно-социалистической партии, выделившейся в 1906 году из правого крыла партии социалистов-революционеров (эсеров). Энесы выступали за блок с кадетами. Ленин называл их «социал-кадетами», «мещанскими оппортунистами», «эсеровскими меньшевиками», колеблющимися между кадетами и эсерами, подчеркивая, что эта партия «очень мало отличается от кадетов, ибо устраняет из программы и республику и требование всей земли» (Сочинения, 5 изд., том 14, стр. 24). Во главе партии стояли А. В. Пешехонов, Н. Ф. Анненский, В. А. Мякотин и др.

Восточная нумизматика. В области восточной нумизматике особенно много сделано русскими учеными. Основателем этой отрасли науки является русский ориенталист X. Д. Френ (1782-1851), положивший начало изучению восточной нумизматики. Его традиции были продолжены Б. Дорном, П. С. Савельевым (топография арабских монет и Н. Золотой Орды), В. В. Григорьевым, В. Г. Тизенгаузеном (монеты Халифата и Саманидов), А. К. Марковым, О. Ф. Ретовским (монеты Крыма 15-18 вв.). Интерес русских исследователей к дальневосточной нумизматике проявился в трудах С. И. Шодуара, С. М. Георгиевского, А. О.

Русская нумизматика. Изучение русских монет началось в 18 веке. В 1834 году вышел труд А. Д. Черткова, систематизировавший накопленный к тому времени материал удельной чеканки. Идеи А. Д. Черткова развили С. И. Шодуар, Э. К. Гуттен-Чапский, И. И. Толстой. Типологические исследование русских монет было дополнено разработкой проблем денежного обращения, весовых систем, денежного счета Древней Руси, что было связано с интересом к письменным источникам, упоминающим денежные термины (исследования Д. И. Прозоровского, А. И. Черепнина, И. И. Кауфмана и др.).

Античная Нумизматика. Начало античной нумизматики связано с именем Эккеля, который впервые строго классифицировал все известные тогда античные и византийские монеты, расположив их описания в определенном географическом порядке. Изучение греческих и римских монет в 1-й половине 19 века ограничивалось главным образом исследованиями в области типологии и хронологии. Интерес к метрологии античных монет возник во 2-й половине 19 века (немецкие ученые Ф. Хульч, Т. Моммзен, К. Брандис и др.).