ВЫВОД ЛОГИЧЕСКИЙ - осуществляемая в рамках логических исчислений в соответствии с точными формальными правилами процедура знаковых преобразований, целью которой является обоснование правомерности, логической корректности перехода от некоторого множества формул к некоторой формуле.
Вывод логический представляет собой формальный аналог рассуждения в естественном языке.
ВЭНЬ (письменность/культура) - категория китайской традиционной философии и культуры. Имеет большой спектр значений: «культурность», «цивилизованность», «гражданский», «гуманитарный», «литература», «изящная словесность», «письмена», «письменные знаки». Этимологическое значение — «узор», «орнамент». В самом широком значении В. — явленная упорядоченность, исходящая от природы.
КОНЦЕПТ (от лат. conceptus — собрание, восприятие, зачатие) — акт “схватывания” смыслов вещи (проблемы) в единстве речевого высказывания. Термин “концепт” введен в философию Абеляром в связи с анализом проблемы универсалий, потребовавшим расщепления языка и речи. Принцип “схватывания” прослеживается с ранней патристики, поскольку он связан с идеей неопределимости вещи, превосходящей рамки понятия, модальным характером знания, при котором приоритетным оказывалось знание диалектическое (формой его организации был диспут), и комментарием, которого требовало все сотворенное, рассчитанное на понимание и выраженное в произведении. Акт понимания не мог разворачиваться в линейной последовательности рассуждения, единицей которого было предложение, он требовал полноты смыслового выражения в целостном процессе произнесения. Высказывание становится единицей речевого общения...
СУБЭТНИЧЕСКАЯ ГРУППА (субэтнос), употребляемое в отечественной науке обозначение культурно своеобразных групп в рамках одной этнической группы. Критерии выделения субэтнической группы зависят от исторических и политических условий, а также научных подходов. Например, в России эрзя и мокша считались отдельными народами, затем субэтнические группы мордвы, по переписи 1994 снова зафиксированы как отдельные народы.
Народность, термин, широко употреблявшийся в советской науке и общественной практике в отношении этнических групп, не имевших своей государственности, в том числе в форме союзных и автономных республик в составе СССР. В эту категорию попадали все малочисленные народы СССР (примерно до 50 тыс. человек), не считавшиеся нациями. При исторической типологизации к народностям относили различные этнические общности, находящиеся на стадии развития между племенем и нацией (например, древнерусская народность, русская, украинская и белорусская народности).
КЛАН (от кельтск. clann — родня, потомство), объединение родственников. Хотя термин происходит от кельтского (гэльского) слова, обозначавшего билатеральную родственную группу (см. Билатеральность), аналогичную древнегерманскому сибу, в этнологической литературе (преимущественно зарубежной) его можно встретить в применении к любым родственным группировкам доклассовых и раннеклассовых обществ. Правда, чаще всего его содержание ограничивают унилинейными родственными объединениями, возводящими своё происхождение к единому предку (см. Унилинейность).
Патриотизм (от греч. patris — родина, отечество), любовь к родине, преданность ей, стремление своими действиями служить ее интересам, ощущение неразрывной связи со своим народом, с его языком, культурой, бытом и нравами.
Основы патриотизма высказаны словами св. Иоанна Кронштадтского: “Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества Небесного, поэтому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить, чтобы наследовать жизнь вечную”.
ПАНСЛАВИЗМ, направление русской общественной мысли, выступающее с обоснованием ведущей роли национальных начал. Панславизм стал для России “соблазном крови”, попыткой соделать национальный фактор опорой русского бытия. Согласно этому мировоззрению, историческая миссия России состоит в том, чтобы объединить единокровных братьев-славян, образовать могучий культурный, хозяйственный, политический и военный Славянский Союз во главе с Русью для того, чтобы устоять перед натиском враждебного Запада. Вторая цель — создать необходимые условия для гармоничного и беспрепятственного развития великой славянской культуры, являющей собой высший культурно-исторический тип развития человечества. Славянский мир призван разрешить все вопросы, поставленные перед человечеством развивающейся цивилизацией, и роль России — всемерно содействовать этому...
ТЕОСОФИЯ (от греч. theós — бог и sophía — мудрость, знание), 1) в широком смысле слова — мистическое богопознание (см. Мистика). В Ареопагитиках синоним теологии. Позднее Т., в отличие от теологии, опирающейся на откровение и догматы, стали называть учения о божестве, исходящие из субъективного мистического опыта и стремящиеся изложить этот опыт в виде связной системы. Некоторые исследователи относили к Т. гностицизм, неоплатонизм, каббалу и т. п. Более распространённым является, однако, отнесение этого термина к ряду мистических учений 16—18 вв., стоящих вне прямой церковной христианской традиции, — Я. Бёме, Парацельса, Л. К. Сен-Мартена. Э. Сведенборга. Ф. Этингера и др. Ф. В. Шеллинг употреблял термин "Т." для обозначения синтеза мистического богопознания и рациональной философии; близко к этому понятие "свободной теософии" у Вл. Соловьева...
КИРИЛЛИЦА — церковнославянский алфавит, созданный на основе букв греческого алфавита. Эта азбука была графическим упрощением букв глаголицы, составленной святым Кириллом, младшим из братьев — учителей славянских, для богослужения на славянском языке. В кириллице название букв, их порядок и количество остались теми же, что и в глаголице. Создателем кириллицы предположительно считается епископ Климент Болгарский, ученик и продолжатель дела византийских монахов — святых «солунских братьев» Кирилла и Мефодия.
КЕЛЛИОТЫ — монахи, живущие по двое, по трое в кельях, отдельных жилых постройках, принадлежавших какому-либо монастырю, вне его территории, но по соседству с ним. Обыкновенно в келье жил опытный подвижник и один-два его ученика. Келлиоты находились на содержании монастыря и еженедельно посещали монастырский храм для участия в богослужениях, получали продовольствие на предстоящую седмицу. Иногда келлиоты жили не в строениях, а в пещерах, природных углублениях и тому подобных убежищах.
«КЕБРА НАГАСТ» — «Слава Царей»; священная книга Эфиопской Церкви, представляющая собой собрание преданий и разнородных рассказов, основанных на книгах Ветхого и Нового Заветов, а также на языческих, иудейских, арабских и эфиопских источниках. Первоначальный текст «Кебра Нагаст» появился на эфиопском языке в VI веке от P. X. и автором его был, вероятно, неизвестный по имени священник-миссионер Александрийской Церкви.
КАНОНИЗАЦИЯ — «подчинение правилу, узаконивание»; утверждение Церковью умершего подвижника благочестия и веры в качестве святого посредством особого постановления высшей церковной власти. Для канонизации необходимо, чтобы кандидат был известен своей совершеннейшей жизнью, оказал великие услуги Церкви и почитался достойным молитвенного чествования со стороны своих живых собратьев по вере. В раннем христианстве святыми почитались ветхозаветные патриархи и пророки, новозаветные апостолы, а также мученики. Особых постановлений тогда не издавалось: их имена с ведома епископа вносились в диптихи и синодики, а день кончины объявлялся церковным празднованием. Почитание было местным, в каждой епархии имена святых со временем переносились в особые сборники (менологии или месяцесловы)...
КАНОН — «норма, правило»; 1) свод положений догматического характера; 2) постановление Вселенского собора об основах вероучения и церковной жизни. 3) совокупность канонических книг Ветхого и Нового Заветов; 4) особый жанр богослужебных песнопений; сложное многострофное произведение, посвященное прославлению какого-либо праздника или святого. Канон исполняется при некоторых видах богослужений. Делится на песни, каждая песнь состоит из ирмоса и тропарей. Темой каждой песни являются библейские сюжеты, которые в древности читались перед песнями канона.
КИРИОТИССА — «всемогущая, владычица»; один из эпитетов Богоматери и иконографический тип изображения Богородицы, держащей младенца Христа обеими руками прямо перед собой или с образом Богомладенца на груди в круглом медальоне, похожем на щит. Другое название подобных икон — Богоматерь Никопея («Победоносная»). Иконы такого типа считались в Византии палладиями (защитницами) императорского дома. Сам образ младенца Христа в медальоне называется Эммануилом, а медальон — «Неодолимым щитом».
КОНСТАНТИНОВ ДАР (Donatio Constantini) — подложная грамота от лица римского императора Константина Великого (306-337) на имя римского папы Сильвестра I (314- 335), сыгравшая большую роль в истории папства. Грамота сообщает о том, что император Константин якобы был избавлен от проказы, а затем крещен Сильвестром в Риме и в благодарность за это, перенося столицу империи на восток, передал во владение папе «Рим, а также все провинции, местности, города Италии и западных областей». Кроме того, император якобы этой грамотой предоставил кафедре наместников святого Петра «власть и почести императорские», права верховного судьи духовенства, а также первенство в отношении к четырем патриархам и вообще всем Церквям. Грамота объявляет храм Спасителя в Латеранском дворце главой всех храмов в мире, приводит длинный перечень драгоценных облачений и украшений, передающихся от императора папе, и перечисляет привилегии, даруемые римскому духовенству...
КАТОЛИЦИЗМ (латинство) — западная традиция в христианстве, нововведениями исказившая вероучительные основы в догматическом богословии и богослужебной практике. Процесс обособления латинского христианства начался еще в III-IV вв., с возникновением и усугублением экономических, политических и культурных различий между восточной и западной частями Римской империи. Но непосредственной причиной отделения католицизма от Вселенского Православия было стремление римских пап к безусловному главенству в христианском мире, сопровождаемое отклонениями в сфере апостольского вероучения.
КАТАФАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ — вспомогательный метод в богословии, позволяющий описывать Бога посредством утвердительных определений. Этот метод вторичен по отношению к апофатическому богословию, предполагающему выражение сущности Бога путем последовательного отрицания всех возможных его определений как несоизмеримых. Однако утверждения катафатического богословия часто встречаются в Библии и основываются на проявлениях Бога в мире и на Его понятных свойствах. Например, «Бог есть Любовь» (1 Иоан. 4: 8, 16) или «Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Иоан. 1: 5).
ВРЕМЯ, свойство Божественного миропорядка, заключающееся в закономерной координации сменяющих друг друга явлений и событий. В понимании Святой Руси время — отрезок вечности, имеющий начало и конец и во всех своих характеристиках — длительность, продолжительность, последовательность — связанный с развитием Божественного Начала. Время есть выражение силы и могущества Бога, принимающего в реку времени всю историческую последовательность земной жизни человека. “Время — сила в своих развитиях; пространство — в ее сочетаниях” (А.С. Хомяков).
ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ, приобщение к жизни церкви. Для подавляющего большинства русских оно начиналось с крещения в младенчестве. Церковь освящала весь жизненный цикл человека. Основой воцерковления служило религиозное посещение храма — с раннего детства до последних дней в старости.