Последние обновления понятий

Куфр

КУФР (араб.) — неверие, непризнание ислама или отход от его норм. В мусульманском богословии разработана система классификации куфра, однако отсутствие общепризнанных критериев обусловило чрезвычайно широкое его толкование. Полемика вокруг понимания куфра имела важное значение для формирования религиозно-политических концепций (отношение к неправедному правителю, непогрешимость шиитских имамов и др.) и, одновременно, являлась фоном для разработки важных правовых вопросов (природа человеческой греховности, ответственность за поступки и др.).

Курбан-байрам (Гогоберидзе, 2009)

КУРБАН-БАЙРАМ (тюрк.) — праздник жертвоприношения. Один из двух главных праздников мусульман. Начинается 10 числа месяца зуль-хиджжа в день завершения Хаджа (паломничества в Мекку) и длится 3-4 дня подряд. В эти дни мусульмане приносят в жертву животных в память о том, как Ибрахим был готов принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила. Во время курбан-байрама организуется праздничная трапеза, наносятся визиты друзьям и родственникам, делаются подарки.

Культ святых в исламе

КУЛЬТ СВЯТЫХ В ИСЛАМЕ — почитание людей, которые считаются угодными Аллаху и потому святыми (см. Вали). Аллах наделяет их сверхъестественной силой, способностью творить чудеса. Святой по воле Всевышнего может выступать в роли посредника между мусульманами и Аллахом, он передает Всевышнему просьбы людей и, с его благословения, помогает правоверным. При этом следует отметить, что такой идеи нет в Коране; более того: она прямо противоречит тексту священной книги мусульман. Коран утверждает всемогущество Аллаха.

Коран Османа

«КОРАН ОСМАНА» — традиционное название древней рукописи Корана, хранящейся в Музее истории народов Узбекистана в Ташкенте. «Коран Османа» несколько веков находился в Самарканде в мечети Ходжа Ахрар и сначала считался одним из канонических списков Корана, созданных по повелению халифа Османа (656 г.). В 1869 году «Коран Османа» был передан генерал-губернатором Туркестанского края Императорской публичной библиотеке в Петербурге. В 1891 году востоковед А.Ф.  Шебунин дал палеографическое описание рукописи, сравнил ее с «османскими» копиями, хранящимися в Париже, Мекке, Дамаске, и пришел к выводу, что данный список изготовлен не ранее VIII века в Ираке. По распоряжению В.И. Ленина 6 декабря 1917 году «Коран Османа» был передан в Самарканд в Музей истории народов Узбекистана, где созданы специальные условия хранения уникальной рукописи. Специалисты имеют возможность периодически осматривать и изучать этот памятник ранней арабской письменности.

Коран (Гогоберидзе)

КОРАН (араб.) — священная книга мусульман, сборник проповедей, произнесенных Мухаммедом в форме «пророческих откровений» в Мекке и Медине между 610 и 632 гг. Слово К. означает «то, что произносят, читают и повторяют», т.е. то, что было сказано Мухаммеду, и что он повторил. Существуют другие названия К.: мусхаф, китаб, фуркан. При жизни пророка Мухаммеда текст К. передавался главным образом устно, по памяти. И лишь значительно позже, в 652 году, по приказу халифа Османа специальной коллегией был подготовлен текст священного К., который был написан в шести экземплярах, три из них сохранились до наших дней. В конце IX в. в текст К. были введены диакритические знаки, что было вызвано необходимостью его однозначного понимания. Однако и после этого сохранялась возможность некоторых разночтений, семь вариантов которых позже были признаны одинаково правомерными. Орфография, структура текста и правила чтения были окончательно канонизированы официальными изданиями К. в Каире (1919, 1923, 1928). Существующий современный текст К. содержит 114 сур разной величины. В соответствии с мусульманской традицией, суры К. подразделяют на мекканские (610—622 гг., 90 сур) и мединские (622-632 гг., 24 суры). Мединские в большинстве своем объемнее мекканских. Европейские ученые предложили ряд более детальных хронологий, которые продолжают оставаться условными. Суры раннего периода — это короткие обращения, исполненные поэтической красоты и силы…

Кияс

КИЯС, кыяс (араб. — сравнение) — один из источников мусульманского права — суждение по аналогии. Основными и непререкаемыми источниками для решения спорных вопросов жизни мусульманского общества служат Коран и сунна. Но если они не дают определенного ответа на конкретный вопрос, используется третий источник — иджма — коллективное решение исламских ученых-законоведов по данному вопросу. Далее следует кияс, позволяющий решить проблему по аналогии с тем, что имеется в Коране и сунне. Кияс появился уже в VII веке как результат острых и непримиримых дискуссий между ахль аль-хадис (традиционалистами), сторонниками исключительной опоры на первоисточники, т.е. на Коран и сунну, и ахль ар-рай, приверженцами использования логических и рациональных методов поиска решений.

Кияма

КИЯМА (араб. — воскрешение мертвых) — один из терминов, которым обозначаются мусульманские эсхатологические представления. Согласно кияме, наш мир конечен; концу света будет предшествовать появление на земле сил зла во главе с неким говорящим зверем в облике человека — злодеем Даджжалем, которому удастся захватить власть на земле, и от него будет страдать все человечество. Однако на борьбу с Даджжалем придут пророк Иса и махди. В страшной борьбе они одержат победу над силами зла, и на земле воцарятся справедливость и благоденствие. Но благодать продлится недолго: вскоре после этого наступит «день восстания из мертвых», или «Судный день». Ангелы громким звуком горнов возвестят о начале Судного дня: упадут звезды, сдвинутся горы, погибнут все живущие в то время люди. После второго звука горна все люди, когда-либо жившие на земле, восстанут из мертвых и соберутся в одном месте. Они долго будут стоять перед Аллахом, отчитываясь за свои поступки. Ангелы принесут книги, в которых записаны грехи и добрые дела каждого человека. На одну чашу весов положат праведные поступки, на другую — прегрешения, если грехи значительно перевесят добрые дела, то такой человек окажется в аду. Однако пророк Мухаммед заступится за тех, чьи грехи не очень тяжки. Но, чтобы проверить склонность человека к грехопадению, всем предложено будет пройти по тончайшему мосту (сират), протянутому над адом в рай. Преодолеть его смогут только праведники, которые вечно будут блаженствовать в раю (джанна); грешники же под тяжестью грехов упадут в ад (джаханнам). Идея Судного дня объединяет ислам с другими монотеистическими религиями. Именно кияма была одним из главных мотивов первоначальной проповеди Мухаммеда. Ранние суры Корана полны ярких описаний конца света, суда над людьми, ада и рая.

Кибла

КИБЛА, кыбла (араб.) — направление на Мекку, точнее, на Каабу, которое следует соблюдать во время совершения мусульманской молитвы и отправления ряда ритуалов (например, азан, некоторые обряды хаджа). При захоронении тело мусульманина кладут головой к Мекке. По мусульманскому обычаю, в том же направлении поворачивают голову жертвенного животного. В мечетях киблу указывает специальная ниша — михраб.

Кахин

КАХИН (араб.) — прорицатель; в доисламской Аравии — человек, обладающий способностью в состоянии транса общаться с божеством или его посланниками, ангелами или демонами. Кахины играли важную роль в общественной жизни языческой Аравии: к ним часто обращались за помощью для принятия не только личных, бытовых, но и политических решений. Многие соотечественники пророка Мухаммеда первоначально видели в нем кахина. И лишь аяты Корана, где специально декларируется, что Мухаммед не кахин и не одержимый, а посланник Аллаха и пророк (52:29; 69:42; ср. 81:22), опровергли это заблуждение. Ислам признает за кахином способность познавать с помощью джиннов сокрытое. Однако мусульманские богословы считают, что после начала миссии пророка Мухаммеда обращение к кахинам теряет смысл. Хадисы содержат строгое табу на использование услуг кахинов даже для мелких гаданий.

Касб

КАСБ (араб.) — одно из ключевых понятий учения Ашари, означающее «приобретение» человеком действий. Согласно концепции Ашари, творцом всех поступков человека является Аллах, но он посылает человеку испытания, как бы предлагая ему выбрать тот или иной поступок. Если человек обладает высоким духовным потенциалом, то он не станет совершать дурного поступка, а если мусульманин выбирает греховное действие, то он должен нести за него ответственность.

Карматы (Гогоберидзе, 2009)

КАРМАТЫ, талимиты — последователи одного из двух основных течений исмаилизма (см. Исмаилиты). Получили свое название по имени исмаилитского проповедника Хамдана Кармата, под чьим предводительством в конце IX века началось крупное религиозно-политическое движение в Ираке. К восстанию примкнули широкие слои населения, увлеченные проповедями Кармата, его призывами к установлению социальной справедливости, которую исмаилиты, как и шииты в целом, связывали с приходом ожидаемого махди из рода Али. Карматские проповедники развернули активную деятельность также в Сирии, Бахрейне, Иране, Индии. На рубеже IX-X веков карматы создали независимую общину-государство Бахрейн. Тогда и произошел раскол в исмаилитском движении. К. выступили против исмаилитского руководства и отмежевались от Фатимидов, не признав притязаний на имамат Убейдаллаха аль-Махди. Восстание карматов в Нижнем Ираке с большим трудом было подавлено только в 906 году, но к этому времени возросло могущество бахрейнских карматов, которые захватили Оман, вторгались в Ирак и Иран, напали на караваны паломников...

Кари

КАРИ (араб. — чтец Корана) — человек, знающий текст Корана наизусть и занимающийся его публичной декламацией. Кари, обладавшие значительным религиозным авторитетом, играли важную роль в период сложения и письменной фиксации корпуса коранических «откровений», так как из-за особенностей первоначальной орфографии Корана чтение его вслух требовало знания текста наизусть. Деятельность кари, сохранявших в памяти множество вариантов коранического текста, объективно препятствовала его унификации.

Карамат

КАРАМАТ (араб.) — сверхъестественное деяние, чудо, «даруемое» Аллахом своему рабу как поощрение за верно избранный им путь. Сунниты обычно приписывали карамат суфийским святым (см. Вали), шиитыимамам. Большинство богословов признавали карамат, но проводили четкую грань между чудом пророка (муджиза) и караматом святого. Теоретики суфизма осуждали увлечение чудесами. Тем не менее суфии неизменно приписывали своим шейхам такие чудеса, как ясновидение, левитация, чтение мыслей, хождение по воде, свечение и т.д.

Калым (Гогоберидзе, 2009)

КАЛЫМ (тюрк.) — брачный выкуп, уплачиваемый женихом, его родителями или другими родственниками за невесту. У некоторых исламских народов обычай калыма, возникший еще в языческом обществе, испытал влияние мусульманского правового института махра и частично совпадает с ним. Важное отличие между ними состоит в том, что калым предоставляется не самой невесте, а ее родителям или родственникам и становится их собственностью. Кроме того, уплата калыма рассматривается в качестве предварительного условия заключения брака (см.

Калам (Гогоберидзе)

КАЛАМ (араб. — речь, слово) — особый метод толкования Корана, опирающийся на символическую семантику предметов и явлений и исключающий ссылки на каких-либо исламских теоретиков. Калам возник и развивался первоначально в ходе дискуссий, развернувшихся в исламе с появлением внутри мусульманской общины соперничающих религиозно-политических группировок, а также диспутов с представителями др. верований. В круг обсуждаемых проблем входили: 1) качества, необходимые для руководителя мусульманской общины (халифа, имама); 2) ответственность человека за свои действия (соотношение человеческой воли и божественного предопределения); 3) квалификация мусульманина как истинно верующего, как неверующего и как лица, совершившего тяжкий грех; 4) единство Бога и соотношение между его сущностью и атрибутами; 5) сотворенность или несотворенность Корана. Кроме этих по преимуществу богословских вопросов, образовавших ядро калама, рассматривались также и темы натурфилософского характера (движение и покой, субстанция и акциденция, атомы и пустота и т.д.)...

Кадирия

КАДИРИЯ — суфийское братство, основанное, согласно традиции, в XII веке в Ираке Абд аль-Кадиром аль-Джилани (аль-Гилани; 1077-1166 гг.). Центральная обитель кадирии находится в Багдаде. В нее входит медресе, рибат и мечеть, возведенная над могилой Абд аль-Кадира. Кадирия, суннитское по взглядам, никогда не было единым целым и состояло из множества отдельных групп, которые объединяло имя Абд аль-Кадира — святого и «величайшего заступника». В кадирии нет обязательного для всех членов особого «пути» и соответствующей ритуальной практики его прохождения, общим для них является прием в члены братства от имени Абд аль-Кадира. В настоящее время особенно сильны позиции кадирии в Западной и Северной Африке, Судане, Ираке и Пакистане (группы кадирии в Ираке и Пакистане признают главу центральной обители в Багдаде главой всего братства). Организационной основой кадирии является самостоятельная обитель (ханака, рибат, завия), руководство которой традиционно наследственно. Социальный состав кадирии всегда был очень пестрым. Члены кадирии практиковали радения (сама, хадра, лейлия), тихий и громкий зикр; они носят на голове маленькие войлочные шапки с эмблемой кадирии — зеленая роза с тремя рядами лепестков. Главным праздником являются ежегодные торжества в честь Абд аль-Кадира. В Российской Федерации кадирийская община существует в Чеченской республике.

Кади (Гогоберидзе, 2009)

КАДИ, кази (араб.) — исламский судья, назначавшийся правителем или его наместником в города и провинции мусульманского государства. Среди необходимых качеств судьи особо выделяли честность и справедливость. Судебные полномочия кади в принципе охватывали как рассмотрение гражданских споров между мусульманами, так и применение санкций к нарушителям норм фикха, включая уголовное наказание преступников. Любое дело кади разрешал единолично и, как правило, за одно заседание. Если ответчик соглашался с предъявленным ему иском, то для вынесения решения кади никаких других доказательств не требовалось. При отказе ответчика признать свою ответственность истец должен был доказать обоснованность претензии. Кади стремился уладить спор миром. Если этого не удавалось, он выносил решение, которое проигравшая сторона была обязана выполнить. Такое решение считалось окончательным и в принципе не подлежало обжалованию. При рассмотрении дел кади руководствовался нормами фикха. Кади не располагал достаточной властью, чтобы обеспечить реализацию своих судебных постановлений, которые исполнялись главным образом в силу его личного авторитета и добровольного признания их верующими. Многие из них воспринимали предписания кади как исламские нормы, обращенные к их религиозной совести. С середины XIX века в результате создания в Османской империи и Египте гражданских и уголовных судов, которые применяли законодательство, построенное по европейским образцам, роль судов кади стала заметно падать...

Кадариты (Гогоберидзе, 2009)

КАДАРИТЫ (от араб, «кадар» — способность, могущество) — термин, которым мусульманские авторы, выступавшие против концепции свободы человеческой воли, обозначали мыслителей, придерживавшихся — в противоположность джабритам — положения о том, что человек является творцом своих действий. Сами же эти мыслители, к которым принадлежали, в частности, мутазилиты, отвергали правомерность применения к ним этого прозвания, имевшего в устах их противников негативный смысл в свете высказывания, приписывавшегося пророку Мухаммеду: «Кадариты — маги этой (мусульманской) общины», поскольку кадариты, признавая какого-то творца помимо Аллаха, становились на точку зрения зороастрийцев (магов).

Кадам шариф

КАДАМ ШАРИФ (араб. — священная стопа) — углубление в виде человеческого следа на скале у мечети в Иерусалиме (см. Кудс). По преданию, Кадам шариф сохранилась с VII века от ступни пророка Мухаммеда, когда он садился на мифическое животное Бурака, чтобы вознестись вместе с ангелом Джабраилом на небо (см. Мирадж).

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 112-113.

Када

КАДА (араб.) — «возмещение ранее отложенного». По разным причинам отдельные религиозные предписания могут быть отложены, но позже возникает потребность их возмещения. Например, намаз или пост, не совершенные в определенное время, переходят в разряд када. Нужно стараться возмещать пропущенное как можно быстрее, а откладывать предписания разрешается только по уважительным причинам.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 112.

Страницы