Последние обновления понятий

Анамнесис (Кузнецов, 2007)

АНАМНЕСИС (греч. avciuvrioig — припоминание) — идея-метафора древнегреческой философии, в соответствии с которой путь к истинному познанию лежит через воспоминание души о ее пребывании в более реальном и совершенном мире. Как философское понятие кристаллизовалась у Платона. В отличие от более общего понятия памяти А. характеризует процесс логического и морального преображения, который следует из «собранности» в памяти разрозненных моментов действительности. Философема А. содержится уже в общегреческой мифологии. Мнемосина (Память), одна из древнейших богинь-титанид, является матерью Муз, а значит — одной из прародительниц культурного космоса. Как противоположность богини Леты (дочери Раздора), властвующей над забвением, Мнемосина гармонизирует разрозненное, пользуясь тем, что память о целом хранится в каждой части...

Аналогия сущего (Кузнецов, 2007)

АНАЛОГИЯ СУЩЕГО (от лат. analogia entis) — понятие в философии и богословии, означающее особый тип отношения между объектами или же особый тип предикации, при котором основанием соотнесения предметов являются не принципы тождества или различия, а принцип их подобия своему иноприродному источнику. Философский смысл понятию «аналогия» (от греч. ἀναλογία — пропорция, соответствие) придает Платон, видимо, опираясь на пифагорейскую традицию. В диалоге «Тимей» он делает пропорцию принципом космической гармонии, а в диалоге «Государство» — социальной. С его точки зрения, А.с. с ее принципом «каждому свое» есть «справедливость Зевса» в отличие от несправедливого уравнительного распределения. В метафизике, этике и биологии Аристотеля аналогия также играет существенную роль как форма проявления единого начала в единичных сущностях...

Аналогия (Кузнецов)

АНАЛОГИЯ (греч. ἀναλογία — соответствие, сходство) — сходство объектов в каких-то признаках. Умозаключение по А. — рассуждение, в котором сравниваются два объекта и на основании сходства ряда признаков этих объектов делается заключение о сходстве и других признаков. Сравниваться могут как отдельные предметы, так и системы и неупорядоченные множества предметов, как реально существующие явления, так и мыслимые предметы, свойства и отношения.

Аналитические и синтетические суждения

АНАЛИТИЧЕСКИЕ И СИНТЕТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ - термины, имеющие широкое применение в различных направлениях современной философской мысли, главным образом в рамках аналитической традиции, введены И. Кантом в «Критике чистого разума». Вопрос о возможности априорных синтетических суждений заявлен Кантом как основной вопрос всей критической философии. Дихотомия А. и с.с. основывается на возможности различного отношения между субъектом и предикатом суждения.

Аналитическая философия (Кузнецов, 2007)

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - одно из направлений современной западной  философии, распространенное преимущественно в англосаксонских странах. В широком смысле слова А.ф. можно трактовать как определенный стиль философского мышления, для которого характерны такие качества, как строгость, точность используемой терминологии, осторожное отношение к широким философским обобщениям, абстракциям и спекулятивным рассуждениям. Для философов-аналитиков сам процесс аргументации не менее важен, чем достигаемый с его помощью результат. Язык, на котором формулируются философские идеи, рассматривается не только как важное средство исследования, но и как самостоятельный объект исследования. Многие аналитики, хотя и не все, предпочитают опираться на формальную логику, эмпиристскую методологию и данные науки...

Анализ (Кузнецов)

АНАЛИЗ (греч. …  - разложение, расчленение) — способ мысленного или реального расчленения объекта познания на части с целью выявления его структурных элементов и отношений между ними. Обычно А. является самым первым этапом рационального исследования, предшествует построению эксперимента и накладывает специфические особенности на его проведение, потому что разные способы А. могут привести к выявлению разных структурных элементов и их связей и отношений. Процедурой, обратной А., является синтез.

Анагогия (Кузнецов, 2007)

АНАГОГИЯ (греч. … - вести вверх, возводить) — первоначально термин, означающий «духовное» и «мистическое» осмысление текста Библии на основе религиозного опыта и Боговидения самого интерпретатора. Утвердился в Александрийской школе патристики, получив классическое выражение в творчестве св. Симеона Нового Богослова. В Западной Европе А. стала применяться благодаря усилиям Бэды Достопочтенного. Данте нашел ей в «Пире» независимое от Библии применение к тексту своего произведения «Новая жизнь». В России в святоотеческой герменевтике А. вошла в употребление в середине XVI в. благодаря усилиям Дмитрия Герасимовича и Максима Грека, а во второй половине XVII — первой половине XIX в. А. стала ключевым понятием в философско-богословской мысли ученых монахов св. Тихона Задонского, св. Паисия Величковского, св. Филарета Московского и Платона (Левшина). Их усилия были на-правлены на покаянное самопознание и на выражение антиномичных форм мышления, которые Платон (Левшин) называл «окололичностями». В работах М. Хайдегтера, особенно последнего периода, М. Фуко и Р. Барта наметился путь к «непродуманному», по М. Хайдеггеру, и анагогическому философствованию: без вербализировано выраженных «истин».

Альтруизм (Кузнецов, 2007)

АЛЬТРУИЗМ (франц. altruisme от лат. alter — другой) — нравственный принцип, согласно которому благо других людей и они сами более значимы, чем собственное Я, противоположен эгоизму. Термин «А.» был введен в оборот О. Контом, сформулировавшим принцип «Живи для других». В XIX в. под влиянием утилитаризма А. понимался как ограничение личного интереса ради об-щего, а в некоторых интерпретациях — именно общественного интереса. А.

Алхимия (Кузнецов, 2007)

АЛХИМИЯ (позднелат. Alchymia, alchimia, через арабов Алькимия; возможно, от греч. chymeia, chemeia — искусство выплавки металлов, chyma — жидкость, литье, или от Хемия (греч. Chemia) — одно из наименований Древнего Египта, от древнеегипетского Хам, хаме — черный, букв.: — черная страна, страна черной земли) - наряду с другими тайными, оккультными науками (астрологией и каббалой) явление культуры, сопутствовавшее на протяжении более 1,5 тыс. лет различным эпохам (эллинизм, европейское средневековье, Возрождение). А. существовала еще в составе древних восточных культур — в Ассиро-Вавилонском царстве, доисламской Персии, Арабском халифате, а в Китае, Индии и Японии — во времена становления там буддизма. Наибольшее распространение А. получила в средневековой Европе в качестве феномена именно этой культуры...

Аллегорический метод

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ МЕТОД - метод иносказательного толкования текста, использовавшийся христианскими экзегетами для интерпретации Библии. «Авторами» Ам. принято считать Филона Александрийского, Климента Александрийского и Оригена. Филон различает «тело» (буквальный смысл) и «душу» Священного Писания, ключ к пониманию которой дает А.м. Ориген видит основную и самую трудную задачу христианина в отыскании духовного смысла Священного Писания.

Алгоритм (Кузнецов)

АЛГОРИТМ (от algorismus — латинизированное имя среднеазиатского ученого IX в. аль-Хорезми) — четко заданная конечная последовательность процедур, приводящая к решению любой конкретной задачи из некоторого класса задач. Построение А. для задач определенного типа, т.е. алгоритмизация их решения, сводит поиск ответа на поставлен ный вопрос к столь простым операциям, что они могут выполняться чисто механически, а потому могут быть переданы некому устройству (например, компьютеру), которое и осуществит поиск ответа в соответствии с предписанием А.

Аксиоматический метод (Кузнецов, 2007)

АКСИОМАТИЧЕСКИЙ МЕТОД - способ развития, систематизации и построения теоретического знания в форме так называемых аксиоматических теорий. Применение А.м. состоит в процедуре аксиоматизации совокупности сведений, которые получены в ходе предварительного содержательного анализа того или иного круга явлений, т.е. в нахождении таких исходных положений, принимаемых без доказательства и называемых аксиомами, или постулатами, из которых чисто логически посредством процедур вывода (доказательства) выводятся (дедуцируются) все остальные сведения, называемые теоре-мами.

Аксиология (Кузнецов)

АКСИОЛОГИЯ - философское учение о ценностях как основаниях целеполагающей деятельности людей. Центральное для А. понятие ценности фиксирует важнейший аспект существования человека — его способность к активному и сознательному преобразованию мира и самого себя в соответствии со значимыми для него идеальными представлениями. В самом общем виде выделяются ценности материальные, социальные и духовные. В первых выражается отношение человека к вещам и процессам окружающего мира с точки зрения их способности удовлетворить его жизненно важные потребности (в пище, одежде, комфорте и т.п.).

Академия платоновская (Кузнецов, 2007)

АКАДЕМИЯ (Ακαδήμεια) платоновская — философская школа в Древней Греции, основанная Платоном ок. 388 г. до н.э. Школа представляла собой религиозно-философский союз по образцу пифагорейского братства, название получила от имени мифического героя Академа, которому были посвящены гимнасий и сад, где и проводил Платон занятия с учениками. Руководство А. (схолархат) Платон завещал своему племяннику Спевсиппу. В дальнейшем схоларх определялся выборным путем. Созданная первоначально для распространения учения Платона А. на протяжении почти тысячелетней истории претерпела многочисленные изменения.

Адиафора

АДИАФОРА (от греч. ἀδιάφορος — безразличный, равнодушный) — безразличное, этический термин, обозначающий у киников и стоиков все то, что не есть добродетель или порок. Поздние стоики различали «предпочтительное безразличное» и «непредпочтительное безразличное»: предпочтительно то, что способствует жизни, согласной с природой. Разум побуждает человека к надлежащим поступкам и отвращает его от ненадлежащих. К неразумному влекут страсти и несоответствующие природе душевные порывы.

Адживика

АДЖИВИКА (санскр. «а-джива» — отрицание души) — направление в индийской философии, достигшее наибольшего расцвета в VI—V вв. до н.э. и оппозиционное индийским религиям. А. не приемлет основные индийские религиозно-философские принципы, прежде всего закон нравственного воздаяния и перерождения (закон кармы — сансары) и принцип освобождения (мокши, нирваны) от сансарной зависимости (см. Сансара). Наиболее известными философами этой школы являлись Аджита Кесакамбалин, Пакудха Каччаяна, Макхали Госала, Санджая Велатхипутта, Пурана Касаппа; к ним примыкают Паяси и др. А. принимала полиэлементную теорию (бхута-вада), согласно которой все движение и многообразие объективного и субъективного мира зависит от определенного соединения и разложения неизменных элементов (бхут). Так, по мнению Аджиты, их существует четыре — земля, вода, воздух, огонь. Пакудха к ним добавляет жизненную силу (джива), принципы соединения (любовь) и разъединения (страдание)...

Агностицизм (Кузнецов, 2007)

АГНОСТИЦИЗМ (от греч. άγνωστος - неузнанный, неузнаваемый; ayvojaroc — неизвестный) — философское учение о непознаваемости объектов, оставшихся за пределами опыта. Аргументы агностиков: несовершенство органов чувств человека; беспомощность человеческого разума перед тайнами природы. Эмпирический А. утверждает, что человек способен познавать только то, что воспринимает. Погружаясь в собственное душевное состояние, он может обнаружить в нем знание о мире, причем точность этого знания зависит от разрешающей способности органов чувств.

Автаркия (Кузнецов, 2007)

АВТАРКИЯ (греч. αὐτάρκεια — самоудовлетворение, самодостаточность) — в античной этике термин, обозначающий внутреннюю удовлетворенность, отсутствие потребностей и желаний и как следствие этого независимость. Широкое распространение понятие А. получило в эллинистической философии — в первую очередь среди киников и стоиков. Они рассматривали А. как отличительную черту мудреца, которая достигается путем добродетельной жизни. Стоику Хрисиппу принадлежит определение А. как «состояния, которое удовлетворяется необ-ходимым и которое способно приладить жизнь к должному». У Аристотеля понятие А.

Авеста (Кузнецов, 2007)

АВЕСТА — священная книга зороастризма. Название «А.» сохранилось в различных формах. В среднеперсидской литературе — «Апастак», или «Ден», — «закон», «предписание», «религиозное установление», «религиозная книга». Парсийская традиция относит возникновение А. к 1 -му тысячелетию до н.э. и полулегендарной деятельности Заратуштры. А. включает в себя тексты, слагавшиеся в разное время и в разных иранских областях, а потому она неоднородна по языку и содержанию. Памятник дошел до нас в двух редакциях.

Аватара

АВАТАРА (санскр. ava — низ, tri — переходить; букв.: нисхождение, сошествие) — понятие индийского религиозно-философского сознания, принятое в индуизме и буддизме для обозначения нисхождения божества в мир в антропоморфном, зооморфном или ином превращенном облике. Есть основания полагать, что предпосылкой идеи А. выступал образ Пуруши (Ригведа, X. 90). Термин появляется в поздних упанишадах и содержательно разрабатывается в древнем индийском эпосе.

Страницы

Subscribe to Front page feed
Яндекс.Метрика