Последние обновления понятий

Качество (Кириленко, Шевцов)

КАЧЕСТВО — устойчивая совокупность свойств предмета, отличающая его от всех других предметов и помогающая установить сходство с определенными группами предметов. Свойства, специфические для данного предмета, называются признаками. Некоторые свойства несущественны для данного предмета или класса предметов, их называют акциденциями. Другие являются неотъемлемым свойством предмета, это атрибуты. Таким атрибутивным свойством для всех явлений материального мира является, например, способность к изменению.

Категорический императив (Кириленко, Шевцов)

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ (греч. kategoricos — решительный, безусловный, лат. imperativus — повелительный) — формула долженствования, безусловного нравственного веления, введенная И. Кантом для выражения нормы нравственной воли. Это центральное понятие кантовского учения о нравственности. Категорический императив — повеление в душе человека, заставляющее его действовать, не ориентируясь на результат, часто вопреки собственной выгоде.

Муса

МУСА — пророк и посланник Аллаха, коранический персонаж, которому было ниспослано писание (таурат), аналог библейского Моисея. В Коране говорится, что египетский тиран Фираун (фараон), узнав о пророчестве, приказал убивать иудейских младенцев. Мать М., чтобы спасти сына, бросила деревянную колыбель с ребенком в реку. Эта колыбель вместе с ребенком была обнаружена и доставлена жене Фирауна, которая воспитала М. Молодой М. в драке случайно убил египтянина и бежал в Мадйан, где женился. Через несколько лет он отправился обратно в Египет.

Мусульманское реформаторство

МУСУЛЬМАНСКОЕ РЕФОРМАТОРСТВО — движение за приспособление ислама к современным социально-экономическим жизненным ориентирам. Впервые реформаторы-мусульмане заявили о себе в Индии во второй четверти XIX в., затем в Иране — с 40-х гг., в Сирии — с 50-х гг., в Турции — с 60-х гг., в Египте — с 80-90-х гг. XIX века, в Алжире, Тунисе, Индонезии, Сингапуре — с конца XIX — начала XX веков, в Афганистане — с 10-х гг., в Марокко — с 20-х гг., в Саудовской Аравии — с 60-х гг., в Иране — с 90-х гг. XX века.

Мусульманское духовенство

МУСУЛЬМАНСКОЕ ДУХОВЕНСТВО — термин носит условный характер, поскольку в исламе не существует институтов духовенства, аналогичных христианской церкви как в функциональном, так и в структурном отношении. Под мусульманским духовенством подразумевают совокупность лиц, связанных с отправлением культа (см. Мулла, Муэдзин), мусульманским судопроизводством (см. Кади), разработкой и трактовкой вопросов мусульманского права (см. Факих) и богословия (см. Улемы, Муджтахид), руководством общиной верующих (см. Имам) и мусульманским государством (см. Халиф), а также глав отдельных религиозных общин (см. Муфтий), орденов, братств (см. Шейх, Ишан). В шиитском исламе служители культа имеют более четкую иерархическую организацию (см. Аятолла), чем у суннитов. Строгая иерархия свойственна большинству суфийских братств (см. Суфизм, Тарика), некоторым общинам и организациям (см. Братья-мусульмане). Мусульманское духовенство в социальном отношении весьма неоднородно: его высшие слои часто включены в высшие эшелоны государственной власти в мусульманских странах. Руководители орденов и братств, некоторых сектантских общин нередко ошибочно воспринимаются массовым сознанием верующих как выразители интересов и чаяний широких народных масс.

Мусульманский экстремизм

МУСУЛЬМАНСКИЙ ЭКСТРЕМИЗМ — применение крайних методов в политической и общественной практике ряда организаций, прикрывающихся мусульманскими идеями и лозунгами, но не имеющих ничего общего с традиционным исламом. Деятельность таких организаций наносит ущерб исламской религии и представляет собой угрозу общественной безопасности. Применение экстремистских методов политической борьбы в Средние века практиковали исмаилиты-низариты и некоторые другие течения в исламе. В настоящее время экстремизм характерен для отдельных группировок, прежде всего составляющих правое крыло движения братьев-мусульман и близких к нему течений. В идейном отношении мусульманский экстремизм нередко смыкается с фундаментализмом, на основе которого, как правило, базируются воззрения экстремистских организаций и общин.

Мусульманский фундаментализм

МУСУЛЬМАНСКИЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ — совокупность исламских течений, направленных на укрепление веры в фундаментальные источники ислама: неукоснительное выполнение предписаний Корана и шариата, введение традиционных мусульманских установлений в качестве обязательных норм современной жизни. Отражением мусульманского фундаментализма в политической практике является пропаганда ислама, проводимая рядом мусульманских государств. На неправительственном уровне мусульманский фундаментализм представлен многочисленными религиозно-политическими организациями, в основном близкими Братьям-мусульманам или связанными с исламским режимом в Иране. Для политической практики некоторых фундаменталистских организаций характерен экстремистский подход вплоть до применения методов террора (правое крыло движения Братьев-мусульман, некоторые шиитские организации и др.).

Мусульманские страны

МУСУЛЬМАНСКИЕ СТРАНЫ — страны Азии и Африки, большинство населения которых исповедует ислам. Самой крупной страной по численности населения среди мусульманских стран является Индонезия. В целом ряде мусульманских стран, по официальной статистике, ислам исповедует почти все население. Во многих мусульманских странах ислам признан официальной религией. В настоящее время среди мусульманских стран обозначились процессы социально-экономической и политической дифференциации. Выделилась группа нефтедобывающих, т. н.

Мусульманские праздники

МУСУЛЬМАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ — знаменательные дни, отмечаемые верующими-мусульманами и сопровождаемые определенными культовыми действиями; в большинстве мусульманских государств мусульманские праздники имеют официальный общегосударственный характер. Главными мусульманскими праздниками считаются ид аль-адха (курбан-байрам), ид аль-фитр (ураза-байрам), мирадж (раджаб-байрам). Кроме того, многими мусульманами отмечаются: день поминовения имама Хусейна (ашура), ночь предопределения (лейляталь-кадр), день рождения пророка Мухаммеда (мавлид) и др. Еженедельным праздничным днем мусульман является пятница (см. Джума). Многие мусульманские праздники имеют древнее, доисламское происхождение. К мусульманским праздникам нередко причисляют и праздники, не имеющие отношения к религии, но отмечаемые в странах распространения ислама, например, Новый год (навруз). Все религиозные праздники отмечаются по мусульманскому лунному календарю.

Мусульманские налоги

МУСУЛЬМАНСКИЕ НАЛОГИ — различные формы платежей или иных податей, взимаемые с населения мусульманских государств. Система мусульманских налогов сложилась в процессе арабских завоеваний в VII-VIII веках и формирования финансовой структуры халифата. Первоначально одни налоги взимались только с иноверцев (джизья, харадж), другие (закят, ушр) — с мусульман. В современных концепциях исламской экономики мусульманским налогам отводится важная роль как средству обеспечения социальной справедливости путем перераспределения доходов в обществе. В некоторых мусульманских странах (Пакистан) закят и ушр имеют статус государственных налогов.

Мусульманская лига (Гогоберидзе, 2009)

МУСУЛЬМАНСКАЯ ЛИГА (МЛ) — политическая партия, основанная в 1906 г. на конференции представителей мусульманской общины Британской Индии в Дакке. 1-я сессия МЛ состоялась в городе Карачи (ныне находится в Пакистане) в 1907 г. На всех этапах борьбы индийского народа за независимость в деятельности МЛ общинная направленность сочеталась с тенденцией сотрудничества с партией «Индийский национальный конгресс». В 1940 г. МЛ приняла решение о создании из районов с мусульманским большинством населения одного или нескольких мусульманских государств (Лахорская резолюция). В 1940— 1947 годах МЛ возглавила движение за образование Пакистана. После раздела Индии на два государства МЛ как всеиндийская партия прекратила свое существование. Однако в 1947 году была воссоздана в Пакистане как Мусульманская лига Пакистана (МЛП).

Мусульманская культура

МУСУЛЬМАНСКАЯ КУЛЬТУРА — в узком смысле: культура мусульманских народов, придерживающихся ортодоксальной исламской традиции. Становление и развитие М. к. начинается с VII века. В широком смысле: классическая и современная культура всех народов, исповедующих ислам и живущих на территории его распространения. М. к. впитала в себя культурные пласты многих народов, так как, во-первых, по своим историческим истокам культура халифата выросла на почве домусульманских культур и цивилизаций Востока (египетской, вавилонской, сирийской, иранской, аравийской и индийской) и Запада (эллинистической).

Мусталиты

МУСТАЛИТЫ — часть исмаилитов (последователей одного из основных направлений шиизма), расколовшихся в XI веке на мусталитов и низаритов из-за престолонаследия. Мусталиты расселились в Египте и некоторых странах ислама. С XVII века мусталиты переселяются в Индию (Гуджерат) и Йемен. Индийских мусталитов стали называть даудитами, а йеменских — сулейманитами. Современными духовными преемниками мусталитов являются исмаилитские общины в Индии с центром в г. Бомбее. Кроме того общины мусталитов имеются в настоящее время в Пакистане, Иране, Кении и Танзании.

Мусафир

МУСАФИР — путник, путешественник, которому по шариату разрешаются некоторые послабления в вопросах поклонения (ибадат). Так, например, мусафиры могут сократить число обязательных для любого мусульманина пятикратных ежедневных намазов. Кроме того, мусафирам не рекомендуется держать пост в месяц рамадан до тех пор, пока он не достигнет места назначения. Мусульмане должны оказывать помощь и поддержку мусафирам.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 147.

Мусалла

МУСАЛЛА саджжада, джай-намаз, намазлык — молитвенный коврик. Размер мусаллы обычно ограничен площадью, позволяющей совершить поклон (суджуд), стоя на коленях и касаясь мусаллы лбом. Мусалла полагается принести с собой, а после молитвы свернуть и унести. Использование мусаллы для молитвы желательно, но не обязательно. В этом качестве можно использовать при необходимости также предметы одежды, листья и т.п.

Мумин

МУМИН (араб.) — верующий, правоверный. Согласно раннемусульманским представлениям, человек, принимая ислам, сначала становится муслимом и лишь затем, когда по-настоящему уверует, получает название мумин. Споры о том, кого считать мумином, затрагивали важные мотивировки социальной активности членов мусульманской общины и сыграли значительную роль в формировании религиозно-политических учений в исламе. Позднее термин «мумин» стали употреблять и как синоним муслим.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 145.

Мулла

МУЛЛА (от араб, «маула» — владыка, господин) — священнослужитель в исламе, обычно выбираемый мусульманами из своей среды. Под это понятие подходят также имамы мечетей, их заместители (наиб-имамы), а также мусульманские священнослужители, действующие вне мечети.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 145.

Муджтахид

МУДЖТАХИД (от араб, «иджтахада» — стараться, усердствовать) — наиболее авторитетный специалист по исламскому праву, имеющий полномочия выносить самостоятельное суждение по религиозным и правовым вопросам. Сунниты считают последними муджтахидами основателей четырех мазхабов. У шиитов муджтахидом может стать любой факих, достигший совершенства в знании и толковании Корана, шариата, хадисов, фикха, но лишь немногие признаны достойными осуществлять иджтихад.

Муджахид

МУДЖАХИД (араб. — борец за веру, за святые идеалы, участник джихада) — в мусульманских странах этим титулом награждаются при жизни или посмертно люди, принимающие активное участие в общественно-политических движениях или внесшие большой вклад в развитие исламского государства. Муджахид называют себя члены некоторых религиозно-политических организаций и военизированных группировок, отстаивающих в том числе и в вооруженной борьбе исламские интересы.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 144.

Мудараба

МУДАРАБА — одна из форм мушараки, применяемых в банковском деле. Эта форма регулирует коммерческую деятельность банка, обходя при этом запрет на риба, т.е. на получение ссудного процента, что не дозволено Кораном. Мудараба основана на предоставлении банком формально беспроцентного кредита при условии отчисления банку строго фиксированной доли от прибыли получателя кредита. Таким образом банк становится не получателем запрещаемого ссудного процента, а партнером коммерческого предприятия, что разрешается Кораном.

Страницы