АПОКАЛИПТИКА, род еврейской литературы, возникает в эллинистическую эпоху. Термин «апокалиптика» (греч. apokalypsis – откровение) указывает на задачи литературы этого рода – открывать людям божественный замысел относительно их настоящего и будущего. Апокалиптические сочинения, появлявшиеся в трагические эпохи, были призваны укрепить веру людей в Бога и их упование на него как единственного защитника притесняемых и судью притеснителей.
АВИНЬОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ ПАП, вавилонское пленение пап, вынужденное пребывание римских пап в Авиньоне в марте 1309 - январе 1377 года (с перерывом в 1367-1370). Пленению предшествовала победа французского короля Филиппа IV над папой Бонифацием VIII в споре о прерогативах духовных и светских властей. Французский ставленник папа Климент V [1305-1314] под давлением Филиппа IV перенёс в 1309 году свою резиденцию в Авиньон (принадлежавший неаполитанскому королю, но находившийся на французской территории; в 1348 году Авиньон был куплен папой).
АЛЛЮЗИЯ (греч. allusio — намек) — стилистическая фигура. Как правило, представляет собой какую-либо фразу или слово, намекающее на широко известный факт. Например, известные слова А.С. Грибоедова «и дым отечества нам сладок и приятен» представляют собой аллюзию, ведущую к стихотворным строкам Г.Р. Державина: «Мила нам добра весть о нашей стороне; отечества и дым нам сладок и приятен...», которые, в свою очередь, на-мекают на известную латинскую пословицу: «И дым отечества сладок».
ДИАЛОГ КУЛЬТУР — понятие, получившее широкое хождение в философской публицистике и эссеистике 20 века. Чаще всего оно понимается как взаимодействие, влияние, проникновение или отталкивание разных исторических или современных культур, как формы их конфессионального или политического сосуществования. В философских трудах В. С. Библера понятие диалога культур выдвигается в качестве возможного основоположения философии в канун 21 века.
УНИВЕРСАЛИИ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ рассматриваются в тесной связи с вопросом о «смысле» (ма'нан) как обосновании свойств вещи и происходящих с ней изменений, о том, каков этот «смысл» и как он связан со «смыслами» других вещей, с вопросом о разуме и умопостигаемом, соотношении умопостигаемого и чувственно постигаемого, единичного и общего, а также с категорией атрибута. Понятие «универсалия» выражалось терминами «'амр куллийй» (общее), «куллиййат» (общие понятия), производными от ал-кулл (всё, целое).
РЕВОЛЮЦИОННАЯ СИТУАЦИЯ - совокупность объективных предпосылок, необходимых для социальной революции. Характеризуя Р. с., В. И. Ленин указывал на следующие три главных ее признака: „1) Невозможность для господствующих классов сохранить в неизменном виде свое господство, тот или иной кризис «верхов», кризис политики господствующего класса, создающий трещину, в которую прорывается недовольство и возмущение угнетенных классов. Для наступления революции обычно бывает недостаточно, чтобы «низы не хотели», а требуется еще, чтобы «верхи не могли» жить по-старому.
АПРАКСИЯ (апрактоагнозия) — нарушение произвольных целенаправленных движений и действий, невозможность совершать целенаправленные движения при нормальном функционировании интеллекта и систем двигательной и сенсорной. Не является следствием элементарных расстройств движений (парезов, параличей и пр.), но относится к расстройствам высшего уровня организации двигательных актов. Форма апраксии зависит от мозговой локализации поражения. Выделяются такие основные формы:
ИДЕНТИЧНОСТЬ Я (EGO IDENTITY). Термин, принадлежащий Эриксону (1956) и обозначающий психосоциальное “измерение” психоаналитического понятия идентичности. Он обозначает “некоторые общие приобретения, которые в конце подросткового возраста должен извлечь индивид из всего своего довзрослого опыта, чтобы быть готовым к задачам взрослости” (с. 56). Термин был создан для отображения роли Я в сохранении генетической непрерывности репрезентации Самости посредством “избирательной акцентуации важных идентификаций в детстве и постепенной интеграции образов Самости при антиципации идентичности” (с.
МЕТОД ПРОЕКТИВНЫЙ — один из методов исследования личности. Основан на выявлении проекций в данных эксперимента с их последующей интерпретацией. Понятие проекции для обозначения метода исследования ввел Л. Фрэнк. Применение метода позволило создать экспериментальную ситуацию, допускающую множественность возможных интерпретаций при восприятии испытуемыми. За каждой интерпретацией вырисовывается уникальная система личностных смыслов и особенностей когнитивного стиля субъекта.
ГРАИ. Речь идет о трех сестрах горгон — Энио, Пемфредо и Дино,— от рождения седовласых, имеющих один глаз и один зуб, которыми граи пользуются по очереди. Пока глаз находится у одной из них, других слепы, и зрячая ведет за собой беспомощных сестер. Граи появляются, главным образом, в легендах о Персее. По совету Гермеса, тот выкрал их глаз и зуб; за это согласно Аполлодору, они указали Персею путь к нимфам, владевшим волшебными крылатыми сандалиями, сумкой и шапкой-невидимкой; граи подсказали также дорогу к горгонам.
«НЕВИДИМАЯ РУКА» — термин, введенный Адамом Смитом и означающий рыночный механизм саморегулирования экономики. Согласно утверждению Смита, в экономике свободного рынка отдельные индивиды, руководствуясь собственными интересами, направляются как бы «невидимой рукой» рынка, и их действия поневоле обеспечивают осуществление интересов других людей и общества в целом.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 307.
ДИОГРАФИЯ - нарушение письма, при котором наблюдается характерная замена букв (рука - «лука», жук - «зук» и т. д.), напоминающая собой «косноязычие в письме», пропуски и перестановки букв и слогов, а также слияние слов. В основе диографии у детей лежат обычно недоразвитие устной речи, в частности неполноценность фонематического слуха (слуха на речевые звуки), и недостатки произношения, препятствующие овладению фонематическим (звуковым) составом слова. Для исправления диографии проводятся занятия по коррекции недостатков устной речи, а также специальные упражнения в чтении и письме.
ПРОБЛЕМА В СОЦИОЛОГИЧЕСКОМ ИССЛЕДОВАНИИ - отражение проблемной ситуации, возникающей в процессе социального развития, противоречия между знанием о потребностях людей в каких-либо результативных теоретических или практических действиях и незнанием путей и средств реализации этих необходимых действий. Последнее, в свою очередь, обусловливается отсутствием или недостаточностью знаний о закономерностях функционирования и развития изучаемых исследователем объектов.
СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ (ИНТЕРАКЦИЯ) — взаимодействие людей в группе, обществе; процесс, в рамках которого люди, общаясь, испытывают на себе воздействие друг друга. Социальное взаимодействие включает: социальные статусы, определяемые правами и обязанностями; социальные роли; социальные отношения; символы и знаки. Интеракция всегда двунаправленный процесс обмена действиями между субъектами (индивидами, группами, организациями). Интеракции бывают кратковременные и длительные, непосредственные и опосредованные, интеллектуальные, чувственные и волевые, организованные и спонтанные, шаблонные, стереотипные и творчески развиваемые, импровизационные, солидарные и антагонистические, формальные и неформальные. Всё многообразие социального взаимодействия можно свести к пяти основным типам: соподчинение, кооперация (сотрудничество), конкуренция, соперничество и конфликт или столкновение на почве несовместимости интересов, идеалов, устремлений, вкусов, принципов и т. д.
АЛЛЕГОРИЯ — иносказание, символическое изображение отвлечённого понятия с помощью словесного образа, например, аллегория силы можно представить через образ льва, образ осла — это аллегория упрямства, образ Коробочки в «Мёртвых душах» Н. Гоголя — аллегория ограниченности. Аллегория относится к тропам (см. троп), как правило, развёрнутым. Это означает, что аллегория чаще всего выражается не отдельным словом, а фрагментом текста или целым текстом. Аллегорию можно назвать развёрнутой метафорой определённой выше семантической модели.
ЗАПОВЕДНИК — 1) особо охраняемое законом или обычаями пространство (территория, акватория), полностью исключенное из любой хозяйственной деятельности (в том числе посещения людьми) ради сохранения в нетронутом виде природных комплексов (эталонов природы), охраны видов живого и слежения за природными процессами, а также из религиозных (при сохранении элементов язычества) побуждений; 2) участок природы (природный комплекс), изъятый из подавляющего большинства форм природопользования (включая все формы традиционной эксплуатации природных ресурсов), и учреждения, созданные для охраны и изучения
МЕЖДУНАРОДНЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ — преступления, ответственность за которые наступает в соответствии с международным уголовным правом. Виды М. П.
1. Международные преступления общего характера:
1) преступления против мира:
а) планирование, подготовка, развязывание или ведение агрессивной войны;
б) участие в любом плане или заговоре, направленном на планирование, подготовку, развязывание или ведение агрессивной войны;
2) военные преступления — серьезные нарушения законов и обычаев войны:
АППЕРЦЕПЦИЯ — свойство восприятия, существующее на уровне сознания и характеризующее личностный уровень восприятия. Отражает зависимость восприятия от прошлого опыта и установок индивида, от общего содержания деятельности психической человека и его индивидуальных особенностей. Термин предложен немецким философом Г. Лейбницем, понимавшим ее как отчетливое (осознанное) восприятие душой определенного содержания.
РУСАЛКА — по народным поверьям нечистая сила, обитающая в воде. Это дети, умершие некрещеными, потонувшие или утопившиеся, некрещеные дети, подмененные баенником в тот момент, когда роженицу оставили одну в бане, и она лежала без креста. В русалок превращаются также девушки-утопленницы, особенно проклятые родителями. В Великороссии русалки известны в основном в южных губерниях — Тульской, Орловской, Калужской. На Украине и в Белоруссии их знали под именем мавок, или маек. Это нечисть женского пола, иногда голая, иногда в длинных белых рубахах, бледнолицая, с распущенными зелеными волосами и зелеными глазами, пахнет рыбой и водорослями, иногда вместо ног у нее рыбий хвост...
АНИСИМОВЦЫ - религиозная секта, разновидность трезвенников. Название получила по имени своего руководителя Анисима Смирнова, который образовал общину трезвенников в Петрограде в начале 20-х годов, объявил себя Христом, проповедовал отказ от алкоголя и табака и всякого общения с «испорченным миром», для доказательства своего божественного дара устраивал шарлатанские инсценировки «чудесных исцелений». После осуждения А. Смирнова за мошенничество и другие преступления (1925 г.) секта практически распалась. В настоящее время сохраняются единичные последователи анисимовцев.