Старообрядчество

ФЕДОСЕЕВЦЫ, феодосиевцы, - религиозно-оппозиционное течение в России, один из толков беспоповщины в расколе, возникший в конце 17 - начале 18 веков на Северо-Западе Европейской России среди старообрядцев - крестьян и посадских. Основателем первой общины федосеевцев был бывший дьякон деревни Крестецкий Ям (около Новгорода) Феодосий Васильев ( 1661-1711), из рода бояр Урусовых. Появление федосеевцев было выражением недовольства части старообрядцев политикой руководящих кругов беспоповщины (поморцы), которые приняли моление за царя, отошли от строгих правил старообрядчества. В 1706 году федосеевцы прекратили все отношения с поморцами. Первоначально федосеевцы отличались непримиримостью к крепостническому государству и проповедью строгого аскетизма. Они отвергали моление за царя и брак, считая, что наступило «царство антихриста» и продолжение рода человеческого преступно...

Праздничный календарь старообрядцев (см. Старообрядчество) — поповцев и беглопоповцев — включает в себя все великие общеправославные праздники, а также подавляющее большинство средних и малых, за исключением тех, что были внесены в церк. календарь патриаршей («никонианской» — по терминологии старообрядцев) церковью после раскола в середины 17 века. Кроме того, Русская православная старообрядческая церковь (митрополия) особо чтит Неделю (т. е. Воскресенье) третью по Пасхе святых жен-мироносиц.

СТАРООБРЯДЧЕСТВО (староверие) - общее название русского православного духовенства и мирян, отказавшихся присоединиться к реформе, предпринятой в XVII в. патриархом Никоном, и пытающихся сохранить церковные установления и традиции древнерусской православной церкви. Среди старообрядчества сложилось несколько различных церковных организаций (иногда называемых толками или согласиями), каждая из которых официально именует себя Древлеправославной (православной) церковью, а своих последователей - православными христианами.

СТАРООБРЯДЧЕСТВО — совокупность религиозных течений, возникших в результате раскола в русском православии и отказавшихся принять церк. реформы. проведенные патриархом Никоном в середине 17 веке. Суть этих реформ, против которых выступали старообрядцы, сводилась главным образом к обрядовой стороне: введение трехперстного крестного знамения вместо двухперстного, замена земных поклонов поясными, хождение вокруг церкви и аналоя против движения солнца, а не "посолонь", вместо 7 просфор стали употреблять 5, трехкратное повторение слова "аллилуйя" в пении ("трегубая аллилуйя") вместо двухкратной ("сугубой"), а также исправление церк. книг в соответствии с греческими образцами, изменение формы креста (допущение шестиконечного наряду с восьмиконечным) и др. Противники нововведений расценили все это как "порчу веры", как дело антихристово. Однако несогласие с культовыми новшествами явилось лишь поводом и внешней формой выражения протеста...

СТАРООБРЯДЧЕСТВО – приверженность части русского православного духовенства и мирян к старым церковным обрядам Русской Православной Церкви, существовавшим до реформы, предпринятой в середине 17 в. патриархом Никоном. В старообрядчестве сложилось несколько различных церковных организаций (иногда называемых толками или согласиями), каждая из которых именует себя Православной (Древнеправославной) Церковью, а своих последователей – православными христианами. Богословствование начального старообрядчества содержало только защиту традиций и критику реформы.

СТАРООБРЯДЧЕСТВО - раскол, течение в православии, оппозиционное либо враждебное официальной «никонианской» Православной Церкви. Различия с государственной Церковью были чисто канонические и обрядовые (перстосложение при крестном знамении, количество просфор при литургии, хождение вокруг аналоя против солнца или посолонь, удвоение или утроение аллилуйи). Старообрядцы, или раскольники, также отрицали церковные книги и иконы, написанные после реформы Патриарха Никона в середине XVII века.

РАСКОЛ - разделение русской церкви в XVII веке вследствие реформы патриарха Никона и царя Алексея Михайловича. В строго богословском смысле употребление термина «раскол» здесь не вполне корректно, ибо в отличие от термина «ересь» в православии он означает отделение от церкви некоторой группы верующих не из-за несогласия в основных догматических вопросах, а вследствие каких-либо малозначительных формальностей, т. е. неподчинение высшей церковной власти, не связанное с отступлением от основ вероисповедания.

СПАСОВО СОГЛАСИЕ - то же что спасовщина, нетовщина, одно из согласий старообрядческой беспоповщины. Признавая невозможность спасительных таинств и общественного богослужения, сторонники спасовщины возлагали надежду только на милость Спасителя и молитву ему. Согласие, зародившееся в конце XVII века, допускало возможность крещения и венчания в «никонианской» церкви. Спасовщина разделялась на ряд течений.— «По Спасову согласию Нефедыч был, а в том согласии крестят и браки венчают только у церковного попа великороссийского». П. И. Мельников-Пречерский. На горах.

РАСКОЛЬНИКИ - сторонники старообрядчества, не признававшие реформы, проведенной в середине XVII века Патриархом Никоном, т. е. официальной Православной Церкви, ее духовенства, обрядов, икон, книг. В разное время раскольники преследовались с большей или меньшей строгостью, либо оставлялись в покое как «менее вредная» секта. Во второй половине XIX века преследования прекратились, в 1906 году раскольники признаны равными православным. Раскольники делились на поповцев и беспоповцев, в свою очередь распадавшихся на множество «согласов», толков. В начале XVIII века раскольники должны были платить двойную подушную подать, носить особые кафтаны с красным стоячим воротником, женщины — шапки с рогами; за бороду взималась особая плата. Раскольники не имели права занимать общественные должности, быть свидетелями в судах против православных,— «Наперед вывезли их оттуда раскольники». П. И. Мельников-Печерский. В лесах.

СТАРООБРЯДЧЕСТВО — совокупность религиозных групп, не принявших реформы патриарха Никона, течение, оппозиционное официальной Православной церкви. Различия с официальной церковью были канонические и обрядовые (перстосложение при крестном знамении, количество просфор при литургии, хождение против солнца или по солнцу во время крестного хода, удвоение или утроение аллилуй и др), а также отрицание старообрядцами церковных книг и икон, написанных после раскола. Делились на множество толков (согласий, течений): поповцы, беспоповцы, бегуны и т. д.