Последние обновления понятий

АСКЕТИЗМ — «упражнение, подвиг»; добровольное подвижничество, основанное на следовании евангельским заповедям и советам. Одно из основополагающих понятий религиозной жизни, предполагающее духовную и нравственную дисциплину, а также физическое воздержание (умерщвление плоти). Смысл аскетизма — отрицание страстей, утверждение в добре и, в конечном счете, подражание Божественному естеству. Аскетизм получил широкое распространение в восточнохристианском мире с IV-VI вв.

АРЕОПАГИТИКИ — сочинения религиозно-философского характера, включающие трактаты «О божественных именах», «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «Мистическое богословие» и десять писем. Ареопагитики подписаны именем первого афинского епископа Дионисия Ареопагита (отсюда название). Идеи Ареопагитик о непознаваемости и неизреченности Божественного существа, об излиянии его в материю в виде световых эманаций, убывающих по мере удаления от Божества и угасающих во мраке и небытии материи, о восхождении к Божеству путем сверхразумного экстаза, о триедином строении мира и Церкви оказали большое влияние на религиозно-философскую мысль Византии и Запада. С XIV в. Ареопагитики получили распространение в России.

ВТОРАЯ СОФИСТИКА — философское течение в греческой литературе эпохи Римской империи, возникшее в начале II в. от P. X. и стремившееся обобщить многовековой опыт античной риторики, реставрировать идеи и стиль греческой классики V-IV вв. до P. X. и продолжить ее традиции. Основанная исключительно на подражании древним, вторая софистика не создала новых жанров и сторонилась реальных проблем общественной жизни своего времени. Последняя волна второй софистики в IV в.

ЛИБЕРАЛИЗМ - идеология (набор политических, экономических, религиозных и других убеждений), в основе которой лежат идеи равенства, рациональности, свободы и частной собственности. Л. признает необходимость демократии, принцип верховенства права, свободу индивида, терпимость к инакомыслию, веру в прогресс общества. Л. был наследником и продолжателем реформаторских и антифеодальных идей эпохи Просвещения. Вначале Л. возник как требование религиозной свободы, а затем и политической в противовес господству церкви и старой аристократии с их привилегиями и правами. Л. понимает равенство прежде всего как равенство возможностей, а не равное распределение материальных и социальных благ. Термин «Л.» появился в начале XIX в. Краеугольный камень Л. - оптимистической взгляд на природу человека, способного удовлетворить свои потребности и нужды рациональными способами. По мнению сторонников Л., человек способен к самосовершенствованию и ему нужно создать условия для осуществления этой способности. С точки зрения Л. главное в социальной политике — обеспечение максимальной автономии и свободы человека. Частная собственность дает индивиду стимул работать. Обогащаясь, он обогащает общество. В экономической теории Л. выступает за свободное предпринимательство, в политике — за обеспечение прав человека и его личной свободы...

ЛИ (принцип) — категория классической китайской философии. Структурное начало мироздания, имманентное каждой вещи и всему космосу. Распространенные на Западе интерпретации Л. как аналога платоновской идеи или античного логоса не учитывают субстанциальность китайского «принципа». Словарные значения Л. — «закон», «порядок», «довод», «истина», «резон», «узор». Этимологически слово восходит к разметке полей и обозначению узора на яшме. В древнекитайских философских памятниках понятие «Л.» не имело строгого терминологического значения.

ЛАМАИЗМ (от тибетского «лама», букв.: высочайший) — одно из основных направлений в буддизме. Сложился в VII— XIV вв. в Тибете на основе махаяны и тантризма, воспринявших элементы религии тибетцев бонпо, в частности представления о множестве духов, населявших природу и большей частью враждебных человеку: в небесах царят могущественные боги — лха, на земле — владыки урожая сабдаги, в водах — духи лу и т.д. В конце XVI в. Л. распространился среди монголов, а в XVII в. проник на территорию России, где нашел последователей среди бурят, калмыков, тувинцев. Особая роль в Л.

КУЛЬТУРОЛОГИЯ - учение о культуре. Развернутое определение К. может быть дано исходя из конкретного понимания культуры. Культура исторична и творима, является совокупностью созданных человеком исторически зафиксированных и уникальных артефактов. В то же время она включает в себя динамическую компоненту — спектр творческих актов («культура как плодотворное существование» — Б. Пастернак), существующих как в синхронном,так и ди- ахронном историческом пространстве — времени. Культура в целом является диалогом локальных культур. Специфика К.

КУЛЬТУРА — совокупность искусственных объектов (идеальных и материальных), созданных человечеством в процессе освоения природы и обладающих структурными, функциональными и динамическими закономерностями (общими и специальными). Понятие «К.» употребляется также для обо-значения уровня совершенства того или иного умения, а также его внепрагматиче- ской ценности. К. изучается комплексом гуманитарных наук; в первую очередь куль-турологией, философией К., этнографией, культурной антропологией.

КРЕАЦИОНИЗМ (от лат. creatio - творение) — богословский догмат о сотворении Богом мира из ничего (ex nihilo). Термином «К.» в христианской традиции также обозначалось учение о возникновении души (creatio animae). В отличие от теории предсуществования души (Платон, Ориген) христианские мыслители полагали, что человеческая душа создается непосредственно Богом в момент физического зачатия и соединяется с телом. Впрочем, некоторые богословы (Тертулли- ан) считали, что душа родителей передается детям через семя. Защитники этой, противоположной К. теории назывались традиционистами.