Последние обновления понятий

Чарвака (Александров, 1959)

В VII—V веках до н. э. в Индии борьба материализма и идеализма приняла особенно острый характер. Жречество использовало в борьбе против материалистов не только идейные средства, мобилизовав для этой цели огромную армию религиозных проповедников, подчиненные ему храмы, но и органы государственной власти. Как указывают индийские историки, по поручению господствующей касты брахманов произведения материалистов тщательно скупались и подвергались уничтожению. Именно такую судьбу постигли сочинения выдающихся представителей древнеиндийского материализма школы чарвака. Этим объясняется, почему мы можем судить о взглядах основного материалистического направления в философии главным образом по высказываниям его врагов...

Абхава

АБХАВА (санскр. abhäva— «небытие», «несуществование», «отсутствие») — один из важных предметов, над которым размышляли и спорили мн. инд. философы, но особенно представители вайшешики, ньяи, мимансы и буддизма. Основные проблемы касались онтология, статуса абхавы как небытия или отсутствия объектов (является ли само отсутствие реальной вещью — васту — или оно нереально?), возможностей и инструментов познания отсутствия какого-либо предмета на том месте, где он раньше находился (гносеология, аспект: любое познание должно иметь свой предмет, является ли таким предметом отсутствие предмета, а если является, будет ли этот предмет отсутствием? что является инструментом-праманой в познании отсутствия?), а также значения отрицательных суждений и «пустых» терминов (лингвистический аспект)...

Антахшум (Ардзинба, 1982)

Один из наиболее продолжительных и достаточно хорошо документированных ритуалов этого времени года [весны] — праздник антахшум, длившийся тридцать восемь дней. Тексты, в которых описан антахшум (СТН 604—625 и СТН 1. Suppl.), с точки зрения содержания делятся на две группы.

Первую группу составляют так называемые итинерарии, т.е. тексты, в которых дается общая программа (маршрут) праздника (СТН 604). Здесь последовательно перечисляются города, которые посещали царь и царица, называются храмы божеств и другие культовые сооружения, в которых совершались ритуалы, и дается краткое описание (или перечень) обрядов...

Бояре в Валахии и Молдавии

Начиная еще с XVII века ряды местных бояр росли за счет большого числа лиц (в основном греков), направлявшихся Высокой Портой в румынские княжества. В XVIII веке этот процесс проникновения пришельцев в ряды местных бояр усилился; усилилась и борьба старых бояр против новых.

Для того чтобы удовлетворить бояр, господари увеличили число придворных должностей. Некоторые бояре, в поисках источников обогащения, развивали мануфактурное производство. Еще больше усилился по сравнению с прошлыми веками процесс поглощения мелкой крестьянской собственности боярскими поместьями. Одновременно с развитием мануфактурных предприятий, в частности во второй половине XVIII века, зарождался предпролетариат, вначале крепостной.

Рабочая демократия (Райх, 1997)

Рабочая демократия не является идеологической системой. Не является она и «политической» системой, которая с помощью пропаганды может быть навязана обществу партией, отдельными политиками или группой лиц с общей идеологией. Естественная рабочая демократия представляет собой суммарный итог всех жизненных функций, определяемых разумными межличностными отношениями, возникновение и развитие которых имеет естественный и органический характер. Новым в рабочей демократии является то, что впервые за всю историю социологии она дает обоснование возможности осуществления в будущем управления обществом не на основе идеологий и условий, которые необходимо создать, а на основе изначально существующих и развивающихся естественных процессов. Рабоче-демократическая «политика» характеризуется отказом от всех форм политики и демагогии...

Неонацизм и демагогия (Ефремов, 1970)

Какие же принципы кладет в основу своей деятельности Национал-демократическая партия? С какой платформой выступают сейчас в Западной Германии неонацисты, стремясь вовлечь в свои сети обывателей, всех, кто по тем или иным причинам недоволен политикой правительства ФРГ?

«Нельзя дважды вступить в одну и ту же реку»,— говаривал еще Гераклит. И было бы неверно полагать, что неонацизм в нынешней Западной Германии и нацизм времен Гитлера — это одно и то же. Нельзя считать, что Национал-демократическая партия является точной копией Национал-социалистской партии. Дело обстоит далеко не так. С тех пор как у власти в Германии стояла гитлеровская партия, прошло четверть века, годы, отмеченные событиями величайшего исторического значения — разгромом гитлеризма во второй мировой войне, бурным ростом сил социализма и прогресса во всем мире...

Фашизм — враг культуры (Александров, 1942)

Прежде всего они устроили пожарища из университетских и публичных библиотек. Так же как в средние века Томас Торквемада, главный инквизитор Испании, устраивал зрелища, сжигая на огромных кострах книги и рукописи, свезенные со всей страны, так же поступили современные инквизиторы — фашистские варвары, предав сожжению, под ликование нескольких сот дегенератов, более 20 миллионов книг. Только в Берлине было уничтожено «10 тысяч центнеров» научной и классической художественной литературы, сваленной вначале в конюшнях полиции, а потом пылавшей на главных площадях Берлина. Но костры из произведений Горького и Барбюса, Гейне и Гюго, Ромэн Роллана, Людвига Ренна и других писателей и ученых оказались лишь началом дела...

Фашизм (Манн, 2023)

Фашизм отчасти был (как говорят материалисты) ответом на кризис капитализма, однако предлагал для него революционное и, как казалось, вполне достижимое решение. Ниже мы увидим, что основную социальную базу поддержки фашистов можно понять, лишь если принять их стремление к преображению всерьез: в этом они действительно были совершенно искренни. Это была самая привлекательная часть фашистской идеологии — она предлагала практичный, вполне возможный путь изменения общества к лучшему. Преображение общества стало центральным элементом избирательной программы фашистов. В предыдущей своей книге я показывал, что идеологии сильнее всего тогда, когда предлагают трансцендентные, однако достижимые в реальности проекты «нового мира», когда сочетают рациональное с внерациональным...

Праджапати (Немировский, 2001)

Пищи же в мире, могущей прокормить Агни, не нашлось, и понял Праджапати, что Агни сожрет его. От испуга он открыл рот и выронил свою Силу сила же его — Речь — появилась после Агни второй. Чтобы принести жертву, Праджапати потер ладонью ладонь, и они лишились волос. Продолжал тереть Праджапати ладони, пока из них не вылились жертвенное масло и молоко, но они смешались с волосами, отделившимися от ладоней. Поэтому он опрокинул эту смесь в огонь, и превратились волосы в корни и стебли растений, и мир радостно зазеленел.

Так, принеся жертву, Праджапати продлил себя и спасся от обжоры Агни Так же и тот, кто совершает всесожжение, спасает себя от Агни, готового его сожрать, а когда человек умирает, его возлагают на огонь, сжигающий лишь тело, и он возвращается к жизни из пепла...

Прогрессисты (ПИРвПиЛ, 1994)

В многоцветной палитре российских партий и движений начала XX века под широким названием «прогрессисты» выступали немногочисленные политически активные представители русской (прежде всего московской) буржуазии и интеллигенции, разделявшие идеи эволюционного общественного прогресса и ратовавшие за поэтапное проведение реформ во всех сферах жизни. Как идеологическое течение и политическое движение прогрессизм зародился в период первой русской революции. Причем в течение рада лет его кристаллизация проходила по двум руслам: в среде крупных промышленников и среде интеллигенции. С одной стороны, неудачная попытка создания самостоятельных партий, представлявших на политической арене интересы промышленников и предпринимателей, заставила наиболее дальновидных и европейски мыслящих московских капиталистов искать пути для сближения с интеллектуальной элитой...

Натуральная школа

НАТУРАЛЬНАЯ ШКОЛА, этап развития реализма в русской литературе 40-х годов 19 века, характеризующийся критической и демократической направленностью, сознательным осуществлением реалистических принципов, интересом к проблемам общественной среды (и соотношения с нею природы человека), а также спецификой жанровых форм, типа героя, конфликта, сюжетосложения. Термин принадлежал Ф. В. Булгарину («Северная пчела», 1846, № 22), но был переосмыслен и утвержден в литературе В. Г. Белинским.

Белинский консолидировал вокруг журнала «ОЗ» (позже в «Современнике») авторов, творчество которых составило Натуральную школу с относительно высокой степенью идейно-творческого единения...

Персонализм в исламе (Смирнов, 2013)

Защита личности — таков основной пафос французского персонализма, который был воспринят марокканским философом Мухаммедом Азизом Хабиби (Лахбаби).

Восприняв основные идеи французского персонализма, Хабиби стремился найти в нем те аспекты, которые могли бы вписаться в тенденции развития марокканского общества, соответствовали бы особенностям исламского образа жизни, внося в этот образ новизну, трансформируя его в духе современности. Приняв идею персонализма, Хабиби ставит человека на место Бога, который у французского персоналиста Мунье находится на вершине иерархии личностей и присутствие которого, считает Хабиби, просто излишне. Трансцендирование, стремление превзойти себя, стать высшим существом делает человека Человеком, поднявшимся над мирским...

Фиксизм

ФИКСИЗМ, направление в геотектонике, объединяющее представления о фиксированном положении континентов на поверхности Земли и о решающей роли в развитии земной коры вертикальных тектонических движений. Противопоставляется мобилизму. Фиксизм пришёл на смену гипотезе контракции, основанной на положении о преобладании в развитии земной коры горизонтально направленных сил. Он базируется на представлениях о первичности вертикальных колебательных движений и вторичности горизонтальных. Большой вклад в развитие фиксизма внесли отечественные геологи и тектонисты: А. П. Карпинский, А. П. Павлов, А. Д. Архангельский, М. М. Тетяев и др. По-видимому, первой, наиболее представительной гипотезой фиксизма можно считать волновую гипотезу гравитационной дифференциации глубинного вещества Земли...

Tags: 

Энергия (Пуанкаре, 1990)

Все шло бы хорошо, если бы эти три члена можно было резко различить: если бы T было пропорционально квадратам скоростей, О не зависело ни от скоростей, ни от состояния тела, Q зависело не от скоростей и расположения тел, а исключительно от их внутреннего состояния. Тогда выражение энергии допускало бы только единственное разложение на три члена указанной формы. На самом деле это не так; рассмотрим наэлектризованные тела: электростатическая энергия, обусловленная их взаимодействием, будет, очевидно, зависеть от их заряда, т. е. от их состояния, но также и от их расположения. Если эти тела находятся в движении, то они будут действовать друг на друга электродинамически, и электродинамическая энергия будет зависеть не только от их состояния и их расположения, но и от их скоростей...

Tags: 

Пураны: мифосложение

Индийские трактаты по поэтике, как известно, не удостаивали пураны своим вниманием. Специально разработанной теории компиляции и редактирования пуран не было: по крайней мере о ее существовании ничего не известно. В свою очередь, сопоставление существующих текстов пуран позволяет думать, что в среде их оформления отсутствовали какие бы то ни было жесткие канонические нормы, определявшие последовательность, излагавшихся в пуране мифов.

 Если в обоих эпосах древней Индии при всей неоднородности их текстов существует единая сквозная сюжетная линия — судьба героя (героев),— проходящая от начала первой книги да конца последней, и все побочные и вставные повествования, как бы интенсивно они ни разрастались, так или иначе наращиваются на нее, то найти что-либо подобное в большинстве пуран не удается...

Йога – мистика, практика – медицина (Гусева, 1971)

Вкратце о йоге рассказать очень нелегко. Она входит в число шести традиционных школ древнеиндийской философии. Санскритский глагольный корень «юдж», от которого производят слово «йога», имеет много значений и в том числе такие: «уметь сосредоточивать свое внимание», «заставлять (впрягать) себя», «использовать, применять», «сливаться, воссоединяться». В последнем случае добавляются иногда слова «с божеством или с волей божества». Хотя и тут известны варианты — «сливаться с изначальной энергией Вселенной», с «сутью материи», с «первичным разумом» и т. п. Так что говорить о йоге в основном как о религии нельзя — можно говорить о том, что неоднократно в истории Индии появлялись проповедникд той или иной религии, которые включали ряд философских положений йоги в свои вероучения. Существовало и в самой философии йоги, как уже упоминалось...

Интуиция на фоне логики (Зиновьев, 1971)

Исследовать научные знания — значит прежде всего исследовать те практические навыки людей по получению и оперированию знаниями, которые сложились в истории познания (и каким-то образом усваиваются исследователями в процессе их индивидуального формирования). Эти навыки не являются чем-то данным от природы. Они изобретены людьми и изобретаются вновь вместе с прогрессом науки. У тех, кто этими навыками обладает, складывается некоторое (более или менее ясное и определенное) практическое или интуитивное понимание свойств знаний. Это понимание знаний есть необходимый элемент самих навыков оперирования ими. Фиксирование его образует отправной пункт логики как особой науки и линию соприкосновения ее первоначальных результатов с познавательной деятельностью людей...

Война как способ существования

История греческих городов-государств, как, кстати, и всех европейских городов единой Средиземноморской ойкумены, — это долгая хроника практически непрерываемой войны всех против всех. Мы еще увидим это и на примере эллинских полисов, пытавшихся объединить вокруг себя всю Грецию, и на примере Рима. Состояние мира для всех их — это не более чем краткие перерывы в военных действиях. Если же взглянуть шире, то в условиях всеобщей войны, в которую втянуты в сущности все города-государства, это состояние может быть порождено либо решительным поражением в борьбе с сильнейшим противником либо необходимостью накопления военного потенциала для дальнейшего противоборства. Однако длительное пребывание в мире угнетает город, причем не только попавший в кабалу...

Топонимы – категория историческая

Географические названия возникли и развились исторически. Формирование их тесно связано с историей общественного и экономического развития края, поэтому корни многих названий уходят в глубокую древность.

 На территории Бурятской АССР и смежных с нею областей на протяжении многих веков менялись исторические условия, происходили сложные общественные процессы — передвижение и смешение разных народов и племен, обладавших различной языковой культурой. В этом длительном водовороте общественных событий и скрещивании языков происходило формирование топонимии края. При этом каждая появившаяся народность, усваивая и сохраняя прежние географические названия на языке своих предшественников, в то же время вносила в топонимию края новое на своем языке...

Буддизм в Юго-Восточной Азии

В странах Юго-Восточной Азии буддизм уступает по числу приверженцев только исламу. Его придерживается примерно третья часть (свыше 34%) населения этого региона Азии. В 1976 г. здесь насчитывалось свыше 115 млн. буддистов. Буддизм является преобладающим вероисповеданием в странах Индокитайского полуострова, где сосредоточено свыше 94% буддистов Юго-Восточной Азии, в то время как в остальных государствах региона — менее 6%. Самые крупные общины буддистов находятся в Таиланде, где сконцентрировано около 34% приверженцев этой религии в Юго-Восточной Азии, во Вьетнаме — немногим более 28,4 и в Бирме — свыше 22%. В Кампучии проживало около 7% общей численности буддистов этого региона Азии (сейчас, в связи с трагическими событиями 1975—1978 гг., вероятно, значительно меньше), на территории Лаоса — около 2,7, в Малайзии — 2, в Индонезии — около 2,6, в Сингапуре — менее 1%, и небольшие группы буддистов...

Страницы