Мусульманство

ИСЛАМ (араб. — покорность) — одна из трех (наряду с буддизмом и христианством) мировых религий, возникшая в VII веке и во многом определившая историю, идейную и культурную жизнь значительной части населения Азии, Африки и частично Европы. Характерной чертой И. является его роль социального и культурного регулятора жизни общества. В мусульманской общине все стороны жизни человека и общества регламентированы. Как социальное, культурное и идейное явление И. был, с одной стороны, итогом собственного развития общества Аравийского полуострова, а с другой — одним из порождений общих процессов, шедших на Ближнем Востоке в эпоху средневековья. Распространение ислама связано с эволюцией религиозного сознания жителей Аравии, со специфическими аравийскими формами синкретического монотеизма. В V-VII века в Аравии распались древние классовые государства Саба, Набатея, Пальмира, Химйар, ослабла транзитная торговля, усилилась военная активность кочевников. Отдельные территории Аравии попали под прямую власть Ирана, Византии и Эфиопии. Многие традиционные общественные связи нарушились, обострились конфликты между различными слоями общества, между богатыми и бедными, между племенами, между кочевниками и оседлыми. Все это стимулировало социальные и духовные поиски. В ту же эпоху возникали новые формы общественной и духовной жизни...

ИМАМИТЫ — последователи одного из основных течений шиитского ислама, признающие 12 имамов из рода Али (отсюда их другое название — иснаашариты, т.е. дюжинники). Как и все шииты, И. проповедовали, что верховная власть (имамат) принадлежит исключительно роду Али и передается от отца к сыну путем «ясного указания» (насс) предшествующего имама. Первоначально их называли шиитами-турабитами (Абу Тураб — прозвище Али), позже — джафаритами и рафидитами. В конце IX века сторонники наследственного принципа передачи власти в имамате организационно объединились на основе учения о 12 имамах, последнего из которых они провозгласили «скрытым», ожидая его возвращения в качестве махди (мессии). После этого за ними закрепилось название И. К середине X века на основе «наставлений» и высказываний 12 шиитских имамов была сформулирована в общих чертах религиозно-политическая доктрина И., стержнем которой стало учение об имамате. В последующем была разработана и кодифицирована имамитская догматика, составлены основные сборники шиитских преданий...

ИМАМАТ — институт верховного руководства мусульманской общиной, объединяющий в себе духовную и светскую власть. Проблема власти была и остается центральной проблемой теории и практики ислама. Разные представления о природе власти и правах на нее привели мусульман к расколу на суннитов, шиитов и хариджитов, которые выработали различные доктрины верховной власти. Шиитская доктрина И., выросшая из представлений о непрекращающемся божественном руководстве общиной, стала одним из основополагающих догматов шиитского ислама. Согласно этой доктрине, И.

ИМАМ (от араб, «амма» — стоять впереди, предводительствовать). В исламской традиции сложилось два значения слова И.: 1) руководитель общественной молитвы. При этом следует отметить, что функции И. в этом смысле может исполнять любой благочестивый мусульманин, но, как правило, в отдельной мечети молитвой руководит один и тот же человек. И. — предстоятель на молитве — это не сан и не профессия, имамом признается лишь тот, кто фактически руководит молитвой. В городских, квартальных и сельских мечетях И. является лицо, имеющее элементарное духовное образование. И.

ИКТА (араб. — надел) — передача государством отдельным гражданам права получения земельного налога — хараджа. В X-XI веках во многих областях мусульманского мира икта становится наследственной. Икту получали крупные военачальники с обязательством содержания вооруженного отряда. Икта является арабо-мусульманским вариантом феодального землевладения.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 78-79.

ИДЖТИХАД (от араб. «иджтахада» — выносить самостоятельное решение) — способность и право компетентного правоведа — факиха — самостоятельно интерпретировать мусульманские законы, решать спорные религиозные, а иногда и политические вопросы на основе Корана и сунны и руководствуясь методами фикха. Факих, чьи заключения признаются всей мусульманской общиной или значительной группой мусульман, называется муджтахидом. Сунниты, после того как к X веку сложились четыре основных мазхаба, не признают за кем-либо право на Иджтихад («врата Иджтихада были закрыты»).