ИБАДАТ (араб.) — совокупность пяти священных для любого мусульманина обязанностей: салят (ритуальное омовение и ежедневная молитва), закят (налог в пользу бедных), хадж (паломничество к святым местам: каждый мусульманин хотя бы раз в жизни должен совершить паломничество в Мекку), саум (соблюдение поста), джихад (усердие в исламской вере).
ЗУХД (араб. — воздержание) — важное этическое положение ислама, предполагающее отказ от земных удовольствий. Первыми аскетами среди мусульман были уже соратники пророка Мухаммеда. Позже, в VIII- IX веках, аскетические настроения получили в исламе широкое распространение. Особенно много аскетов было среди приверженцев суфизма, считавших зухд непременным условием для начинающего суфия. Суфии и многие исламские богословы видели в зухде способ «очищения» души и сердца от мирской «скверны», их подготовки к восприятию религиозных истин. В то же время факихи, выражавшие интересы зажиточных горожан, осуждали присущие суфиям крайние проявления зухда: отказ от добывания средств к существованию, отшельничество, умерщвление плоти и т.п. Оправдывая зухд, суфии ссылались на упомянутый в Коране принцип «упования на Аллаха» (тавак-куль). Однако господствующей в исламе стала концепция «умеренного» зухда: аскетом может считаться любой мусульманин, которого мирские соблазны не отвлекают от «искреннего» служения Аллаху.
ЗУЛЬФИКАР, Зуль-Фикар, Зуль-Факар (араб. — обладающий разводами) — название знаменитого меча пророка Мухаммеда. После смерти пророка этот меч достался четвертому праведному халифу — имаму Али. И пророк, и Али действительно проявляли чудеса храбрости и воинской доблести. Не случайно их оружие вызвало к жизни множество легенд, согласно которым Зульфикар обладал магической силой. Впоследствии возникло множество подделок Зульфикара. Одна из них хранится в Московской оружейной палате.
ЗУ-Л-КАРНАЙН (араб. — двурогий) — коранический персонаж, которому Аллах дал великую власть и направил его в дальние походы. На западе Зу-л-Карнайн дошел до места, где солнце заходит в «источник зловонный», и там наказал всех грешников и злодеев. На востоке он дошел до места между «двумя преградами», где жили люди, едва умевшие говорить. По их просьбе он возвел стену между двумя горами и тем защитил их от страшных народов яджудж и маджудж (Гог и Магог). Коранический персонаж Зу-л-Карнайн восходит к преданиям об Александре Македонском. В сочетании с другими легендами об Александре он послужил основой для многих произведений фольклора и литературы стран Востока (например, для поэм Низами и Навои).
ЗИЯРА, зийара (араб. — посещение) — паломничество к могилам пророков, святых (вали), шейхов, шиитских имамов, а в Северной Африке — и к живым суфийским шейхам. Особый вид зияра — посещение могилы пророка Мухаммеда в Медине после хаджа. Зияра — сравнительно позднее явление в исламе, возникшее под влиянием различных религиозных верований. Этим обусловлены как преемственность мест поклонения и характера ритуалов по отношению к доисламским культам, так и большое разнообразие обрядов зияра, распространенных в странах ислама. Нередко одно и то же место посещается с религиозной целью и мусульманами, и христианами, и иудеями. Практика зияра противоречит первоначальному исламу и долгое время вызывала осуждение многих религиозных деятелей. Несмотря на это, в настоящее время утверждается, что зияра к гробницам особо почитаемых лиц (например, к могиле Али в Неджефе или Хусейна в Кербеле)...
ЗИММИИ, ахль аз-зймма (араб. — находящиеся под покровительством) — в Средние века те иноверцы, проживающие в арабо-мусульманских странах, которые признавали власть мусульман и платили налог джизью, получали покровительство (зимма), выражавшееся в защите от внешних врагов, а также гарантии неприкосновенности личности и имущества. Под покровительство принимались люди, относившиеся к категории «ахль аль-китаб» («людей писания»), т.е. веровавшие, хотя (с точки зрения мусульман) и неправильно, в того же Бога, что и мусульмане. К ахль аль-китаб относили христиан, иудеев, сабиев и часто — зороастрийцев. В период арабских завоеваний в категорию зиммии попадала значительная часть населения покоренных территорий. Первоначально для зиммии не существовало никаких ограничений в отправлении своего религиозного культа. Однако с конца XVIII в. появляются запреты на замещение государственных должностей. Тем не менее на протяжении всего средневековья зиммии в большом количестве служили в государственных канцеляриях и в финансовых ведомствах в исламских странах. В руках зиммии находилась также значительная часть торговли и финансово-кредитной деятельности...
ЗИКР (араб. — упоминание) — ритуальное упоминание имени Аллаха, совершаемое по особой формуле и особым образом, вслух или про себя. Зикр часто встречается в текстах Корана и сунны. Многие суфии придавали особое значение трем предписаниям Корана: «...вспомни твоего господа, когда ты забудешь» (18:23), «поминанием Аллаха успокаиваются сердца» (13:28) и «вспоминайте Аллаха частым упоминанием и прославляйте его утром и вечером!» (33:41). На рубеже XII и XIII вв. Зикр превращается в сложный ритуальный обряд, включавший в себя регламентированную позу, предписанный контроль за дыханием с целью концентрации сознания, координацию движения тела с устным или мысленным повторением формулы зикра, обычно состоящей из семи имен Аллаха. Существовали две традиции зикра: а) индивидуальный, или личный, зикр, отправляемый уединенно с покрытой головой громко, шепотом или мысленно; б) коллективный зикр, отправляемый громко вслух на совместном собрании общины или во время радений. Ритуал обоих зикров тщательно разработан и детально регламентирован в исламе.
ЗЕЙДИТЫ — последователи учения Зейда ибн Али, жившего в VIII веке, основателя умеренного течения шиитов. Зейд рассматривал вооруженную борьбу как политический принцип создания исламского государства. Отрицая божественную природу имамата, зейдиты считают, что имамом может быть избран любой алид (потомок Али, зятя пророка Мухаммеда). Кроме того, зейдиты допускают существование нескольких имамов в разных странах, не признают шиитские догматы об «изменении божественного мнения», отвергают тотальное предопределение судьбы и признают законность правления первых халифов.
ЗАХИРИТЫ — 1) последователи правовой школы (маз-хаба), основанной Даудом ибн Али аль-Исфахани (жил в IX веке) по прозвищу аз-Захири (арабское «захир» — явный, очевидный), который в своей правовой практике опирался исключительно на «внешнее», «явное» (отсюда его прозвище), «буквальное» понимание Корана и сунны. В противовес захиритам батиниты видели в Коране лишь скрытый смысл подлинной истины, которая нуждается в дополнительном толковании; 2) все те мусульмане, которые признают явный смысл Корана и отвергают его иносказательное толкование.
ЗАНДАКА — термин, имеющий в исламской традиции два значения: 1) неверное, ошибочное, с точки зрения мусульман, религиозное учение о многобожии. К таковым относятся язычество, манихейство, и т.д. Зандака противопоставлена монотеистическим религиям (иудаизму, христианству); 2) неверие в единого Аллаха, вероотступничество, безбожие. В Средние века в исламском мире зандака приравнивалась к тяжкому преступлению и каралась смертной казнью. Первым от зандака пострадал аль-Джад ибн Дирхем (повешен в 742 году в Ираке) за его учение о сотворенности Корана. В период правления халифа аль-Махди (775-785 гг.) была учреждена особая должность судьи-надсмотрщика (сахиб или ариф аз-зандака) исключительно для выявления и наказания проповедников зандаки. Особенно рьяно боролись с зандакой ханбалиты, претендовавшие на роль ревнителей «правоверия». Они обвиняли в зандаке не только собственно дуалистов — манихеев и маздакитов, но и «крайних» шиитов за признание ими божественной эманации, а также некоторые суфийские братства за учение о «единении» с Богом. Над обвиняемыми в зандаке устраивались показательные суды.