ИД АЛЬ-ФИТР, ид ас-сагир (араб), ураза-байрам, кочук-байрам, шекер-байрам (тюрк.) — праздник разговения, знаменующий собой завершение поста в месяц рамадан, один из двух главных праздников мусульман (второй — ид аль-адха, или курбан байрам). Ид аль-фитр отмечается три-четыре дня, начиная с 1-го числа месяца шавваль. В первый день совершается специальная общая молитва, затем организуют праздничную трапезу, раздают милостыню беднякам, посещают могилы предков.
ИД АЛЬ-АДХА, ид аль-кабир, ид аль-курбан (араб.), курбан-байрам (тюрк.) — праздник жертвоприношения, один из двух главных праздников мусульман (второй — ид аль-фитр). Начинается 10-го числа месяца зу-ль-хиджжа (12-го месяца мусульманского лунного календаря), в день завершения паломничества в Мекку и длится три-четыре дня. В этот день в долине Мина близ Мекки паломники приносят в жертву животных в память о том, как Ибрахим был готов принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила. То же самое делают верующие по всему мусульманскому миру. В ритуал праздника входит особая молитва. Во время Ид аль-адха в отдельных исламских общинах принято посещать могилы предков, наносить визиты друзьям, делать подарки. Организуется праздничная трапеза.
ИБРАХИМ — библейский Авраам, один из наиболее почитаемых в исламе пророков, проповедник единобожия, «друг Аллаха», общий предок арабов и евреев, духовный предшественник пророка Мухаммеда. В Коране говорится о посещении Ибрахима ангелами и о чудесном рождении сына у его пожилой жены. Приводится также рассказ о том, как Ибрахим, подобно библейскому Аврааму, был готов принести в жертву Аллаху собственного сына, но Всевышний не позволил это ему сделать.
ИБЛИС, дьявол, сатана — имя джинна, низвергнутого с небес Аллахом и ставшего врагом Аллаха. Иблиса называют также Шайтаном (как главу всех злых духов — шайтанов). Согласно Корану, Иблис ослушался Аллаха, приказавшего всем поклониться первому человеку (Адаму), созданному Всевышним. За это И. был низвергнут с небес. С тех пор Иблис возглавил мир злых духов, джиннов и шайтанов, которые постоянно стремятся вредить делу Аллаха, совращая людей, сбивая их с пути истинного. Иблис стал причиной неверия и гибели многих древних народов.
ИБАДИТЫ — последователи Абдаллаха ибн Ибада, которые представляют собой наиболее умеренную часть хариджитов. Ибадиты — одна их трех (ибадиты, азракиты и суфриты) общин, возникшая в 684 году в результате раскола среди хариджитов Басры. В противоположность азракитам (самая непримиримая община хариджитов) ибадиты отказались от вооруженной борьбы против Омейядов. Однако в начале VIII века басрийские ибадиты активизировали политическую деятельность, и большинство их вождей было выслано в Оман. Тем не менее Басра оставалась духовным центром всех ибадитов, отсюда рассылались эмиссары для подготовки всеобщего ибадитского восстания и создания на развалинах Омейядского халифата «всемирного ибадитского имамата». В середине VIII века вспыхнули восстания в Южной Аравии и в Омане, где возникли независимые общины ибадитов. До сих пор ибадиты составляют более половины населения Омана. Ибадитские общины возникли также в Ираке, Иране, Восточной Африке. Но наибольший политический успех ибадиты имели в Северной Африке, где они уже в начале VIII века захватили власть...
ИБАДАТ (араб.) — совокупность пяти священных для любого мусульманина обязанностей: салят (ритуальное омовение и ежедневная молитва), закят (налог в пользу бедных), хадж (паломничество к святым местам: каждый мусульманин хотя бы раз в жизни должен совершить паломничество в Мекку), саум (соблюдение поста), джихад (усердие в исламской вере).
ЗУХД (араб. — воздержание) — важное этическое положение ислама, предполагающее отказ от земных удовольствий. Первыми аскетами среди мусульман были уже соратники пророка Мухаммеда. Позже, в VIII- IX веках, аскетические настроения получили в исламе широкое распространение. Особенно много аскетов было среди приверженцев суфизма, считавших зухд непременным условием для начинающего суфия. Суфии и многие исламские богословы видели в зухде способ «очищения» души и сердца от мирской «скверны», их подготовки к восприятию религиозных истин. В то же время факихи, выражавшие интересы зажиточных горожан, осуждали присущие суфиям крайние проявления зухда: отказ от добывания средств к существованию, отшельничество, умерщвление плоти и т.п. Оправдывая зухд, суфии ссылались на упомянутый в Коране принцип «упования на Аллаха» (тавак-куль). Однако господствующей в исламе стала концепция «умеренного» зухда: аскетом может считаться любой мусульманин, которого мирские соблазны не отвлекают от «искреннего» служения Аллаху.
ЗУЛЬФИКАР, Зуль-Фикар, Зуль-Факар (араб. — обладающий разводами) — название знаменитого меча пророка Мухаммеда. После смерти пророка этот меч достался четвертому праведному халифу — имаму Али. И пророк, и Али действительно проявляли чудеса храбрости и воинской доблести. Не случайно их оружие вызвало к жизни множество легенд, согласно которым Зульфикар обладал магической силой. Впоследствии возникло множество подделок Зульфикара. Одна из них хранится в Московской оружейной палате.
ЗУ-Л-КАРНАЙН (араб. — двурогий) — коранический персонаж, которому Аллах дал великую власть и направил его в дальние походы. На западе Зу-л-Карнайн дошел до места, где солнце заходит в «источник зловонный», и там наказал всех грешников и злодеев. На востоке он дошел до места между «двумя преградами», где жили люди, едва умевшие говорить. По их просьбе он возвел стену между двумя горами и тем защитил их от страшных народов яджудж и маджудж (Гог и Магог). Коранический персонаж Зу-л-Карнайн восходит к преданиям об Александре Македонском. В сочетании с другими легендами об Александре он послужил основой для многих произведений фольклора и литературы стран Востока (например, для поэм Низами и Навои).
ЗИЯРА, зийара (араб. — посещение) — паломничество к могилам пророков, святых (вали), шейхов, шиитских имамов, а в Северной Африке — и к живым суфийским шейхам. Особый вид зияра — посещение могилы пророка Мухаммеда в Медине после хаджа. Зияра — сравнительно позднее явление в исламе, возникшее под влиянием различных религиозных верований. Этим обусловлены как преемственность мест поклонения и характера ритуалов по отношению к доисламским культам, так и большое разнообразие обрядов зияра, распространенных в странах ислама. Нередко одно и то же место посещается с религиозной целью и мусульманами, и христианами, и иудеями. Практика зияра противоречит первоначальному исламу и долгое время вызывала осуждение многих религиозных деятелей. Несмотря на это, в настоящее время утверждается, что зияра к гробницам особо почитаемых лиц (например, к могиле Али в Неджефе или Хусейна в Кербеле)...