Философия

ВЕДАНТА (буквально «завершение Вед») — одна из ортодоксальных систем индийской философии, религиозно-философское учение, возникшее на базе Упанишад. Веданта и до сих пор занимает важное место в философии индуизма. Впервые основные положения Веданты были изложены Бадараяной в его Веданта-сутрах. В дальнейшем Веданта развивалась по линии издания комментариев на это сочинение и на Упанишады. В Веданте существуют два направления. Первое из них — адвайта (абсолютный не-дуализм), основателем которого был Шанкара (8 век).

ВАЙШЕШИКА (санскр. «вишеша» — особенность) — система древнеиндийской философии. Первое ее систематическое изложение (Вайшешика-сутра) дано Канадой (6—5 вв. до н. э.). Значительное развитие Вайшешика получила в труде Прашастапады (4 в.) «Падартхадхармасанграха». В системе Вайшешики сильны материалистические тенденции. Вайшешика устанавливает семь категорий для всего существующего: субстанцию, качество, действие, общность, особенность, присущность, небытие. Первые три категории существуют реально.

ГИПОТЕЗА (греч. hypothesis — основа, предположение) — система умозаключений, посредством которой на основе ряда фактов делается вывод о существовании объекта, связи или причины явления, причем вывод этот нельзя считать абсолютно достоверным. Г. также называют содержание этого вывода. Потребность в Г. возникает в науке, когда неясна связь между явлениями, причина их, хотя известны мн.

ГИПОСТАЗИРОВАНИЕ (греч. hypostasis— сущность, субстанция). 1. В общем смысле — возведение в ранг самостоятельно существующего объекта (субстанции) того, что в действительности является лишь свойством, отношением чего-либо. 2. В более распространенном значении — присуще идеализму приписывание абстрактным понятиям самостоятельного существования.

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 91.

ГИЛОЗОИЗМ (греч. hyle и zoe— вещество и жизнь) — философское учение об универсальной одушевленности материи. Гилозоистами были первые греческме материалисты, Бруно, некоторые французские материалисты (Робине) и др. Термин «Гилозоизм» был введен впервые в 17 веке. Это учение приписывает способность ощущения и мышления всем формам материи. В действительности ощущение — свойство только высокоразвитой органической материи.

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 91.

ГЕРМЕТИЗМ (греч. Hermes — древнегреческий бог торговли, считавшийся покровителем магии) — религиозно-философское учение, сложившееся в эпоху эллинизма и поздней античности. Восходит через Платона, Пифагора (Пифагорейцы) к легендарному мудрецу Гермесу Трисмегисту («Трижды величайшему»). В его сочинении изложены знания, которые будто бы поведаны самим Гермесом и дают всеобъемлющее представление о загадках мира. Герметизм содержит в себе религиозно-философские откровения, а также трактаты о тайнах вселенной — по астрологии, алхимии, магии и оккультизму. Алхимическая традиция придает учению самостоятельное существование, отдельное от древнегреческого бога и связанное с ним лишь номинативно. Герметизм оказал влияние на мистическую традицию средневековья и эпохи Возрождения. Он выступает в роли общей теоретической основы ряда эзотерических и оккультных учений на Западе — неоплатонизма, гностицизма (Гностики), теософии, антропософии и др. Особым языком герметизма и основным механизмом передачи традиции выступает символика. В современной литературе изложение сущности, истоков и основных положений герметизма дано в исследовании О. Фестюжьера «Откровение Гермеса Трисмегиста» (1949—54).

ГЕРМЕНЕВТИКА (греч. hermeneuo— разъясняю) — искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл текста, исходя из его объективных (значения слов и их исторически обусловленные вариации) и субъективных (намерения авторов) оснований. Возникает в период эллинизма в связи с интерпретациями и исследованием классических текстов (например, Гомера) и развивается в средние вв.

ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ МЕТОД В ФИЛОСОФИИ— под этим названием в философии нового времени подразумевалось использование заимствованного из античной геометрии аксиоматического метода для обоснования и изложения философских концепций и учений. Еще Декарт в «Рассуждении о методе» провозгласил его образцом для других наук, а ясность и очевидность, присущие геометрическим аксиомам, рассматривал как критерии истинности всякого знания вообще. Мальбранш в работе «О разыскании истины», отмечая природную склонность людей к заблуждению, рекомендовал перенести геометрический метод в область «метафизики», т. е.