Философия

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ НРАВСТВЕННЫЙ ИМПЕРАТИВ — понятие, введенное И. Кантом в сочинении «Критика чистого разума» (1788) и обозначающее основной закон его этики. Имеет две формулировки: «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»; «Поступай так, чтобы твоя свобода могла сосуществовать со свободой всех».

Словарь терминов и понятий по обществознанию. Автор-составитель А.М. Лопухов. 7-е изд. переб. и доп. М., 2013, с. 150.

ИСТИНА — адекватное отражение в сознании познающего субъекта познаваемого объекта; соответствие человеческих знаний о чем-либо объективной действительности; совпадение мыслей, чувств, представлений об изучаемом предмете с действительными свойствами, качествами предмета и закономерностями его развития; воспроизведение объекта средствами культуры (понятиями, суждениями, символами, рисунками и т. д.) таким образом, чтобы фиксировались независимые от сознания человека свойства и сущность объекта.

ДУАЛИЗМ (от лат. dualis — двойственный) — мировоззренческая позиция, согласно которой сущность и происхождение исследуемого объекта можно уяснить, только признав наличие двух противоположных, не сводимых друг к другу равноправных начал, лежащих в его основе. Термин был введен немецким философом-рационалистом XVIII в. X. Вольфом. Типы и формы проявления Д. разнообразны. В мифологическом сознании Д. выступает как основной объяснительный принцип происхождения всего существующего и воплощается в персонифицированных образах борющихся мировых сил. Рационализированная форма мифологического Д. представлена в манихействе — учении, возникшем в III в. н.э. на Ближнем Востоке. В нравственном сознании, в некоторых религиях, в частности в христианстве, Д. принимает форму борьбы мотивов в душе человека. В философии «классический» Д. исходит из признания двух не сводимых друг к другу начал бытия, субстанций. Ярким примером философского Д. может служить концепция Р.Декарта, который выделял две независимые субстанции — «мыслящую» и «протяженную»...

ДОСОКРАТИКИ — условный термин для обозначения группы ранних греческих философов и их ближайших последователей, не затронутых влиянием сократической традиции, хотя и живших после смерти Сократа. К их числу относятся Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Ксенофан, Пифагор, Парменид и его ученики, Эмпедокп, Анаксагор, Левкипп и Демокрит. Досократиков объединяет отсутствие самой постановки вопроса о различении материального и идеального, о назначении отдельного человека, об автономности познавательной деятельности.

ДИАЛЕКТИКА (греч. diatektike — искусство вести беседу) — учение о противоречивости существующего и возможности разрешения противоречий в жизни и в мысли. Термин «диалектика» имеет различные смысловые оттенки. Для Зенона Элейского диалектика — это методическое опровержение доводов оппонента методом «от противного». В софистике диалектика сводится к опровержению как самоцели. Сократ говорит о диалектике как искусстве диалога, направленном на достижение истины путем столкновения различных мнений.

ДЕТЕРМИНИЗМ (лат. determino — определяю) — учение о всеобщей закономерной взаимосвязи всего существующего. Принцип Д. становится одним из центральных в XVII-XVIII вв. и понимается как всеобщая причинная обусловленность всех явлений природного и социального, материального и духовного миров. Причинная связь сводится к механической причинности. Объяснить любое явление означает найти его причину. Полное отождествление понятий причинности и Д. осуществлено П. Лапласом. Лапласовский Д. исключает объективное существование случайности, трактуя ее как беспричинность.

ДЕМИУРГ (греч. demiurgos — ремесленник, мастер) — мыслеобраз древнегреческой философии, несущий в себе идею, согласно которой «творец и отец этой Вселенной» создает упорядоченный космос из хаоса, первовещества, «материи». Демиург создает также мировую душу, творит разумную человеческую душу и «низших богов», опираясь на вечные образцы — эйдосы. Демиург греческой философии коренным образом отличается от Бога христианства, который не имеет перед собой предварительно идей-образцов творения и материала, Он творит мир «из ничего». Образ Демиурга раскрыт Платоном в «Тимее». В неоплатонизме Д.

ДЕИЗМ (лат. Deus — бог) — одно из ключевых понятий европейского рационализма XVII-XVIII вв. К философам, в той или ной степени разделяющим позицию деизма, относятся Э.Г. Чербери, А. Коллинз, А. Шефтсбери, Дж. Толанд, Т. Гоббс, Г. Лейбниц, Р. Декарт, Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, М.В.Ломоносов и др. Сторонники деизма признают, что Бог сотворил мир, но скептически относятся к участию Бога в делах мира. Бог, с точки зрения деизма, сыграл роль перводвигателя.

ГНОСТИЦИЗМ (греч. gnosis - учение, знание) — философское учение, стремившееся дополнить христианство восточными религиозными представлениями и соединить его с греческой философией. Основные представители: Василия Валентин, Феодот др. Г. возник в начале христианской эры в Сирии и Александрии. Онтологической основой учения является Великая Триада (Материя, Демиург, Спаситель), по-видимому представляющая собой преобразованные христианские представления о Божественной Троице. Цель Г.

ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. gnosis — познание) — один из важнейших разделов философии, изучающий взаимоотношения человека и мира в процессе познания, зафиксированное в теории как «субъект-объектное отношение». Любая познавательная деятельность имеет субъект-объектную структуру. Основной круг гносеологических проблем: особенности субъекта и объекта познания; структура познавательного процесса: уровни, формы, методы; проблема истины; возможности и границы познавательной деятельности; виды познавательной деятельности, источники и цели познания и т. д.