Последние обновления понятий

ОМЕТЕОТЛЬ («Бог двойственности» ). Ометеотль правит на самом верхнем небе, в Омейокане, на 13-м небе и в «месте дуальности». Это первичная созидательная сила. Он объединяет в себе как мужское (Ометекутли), так и женское начала (Омесиуатль), и носит имена Тонакатекутли и Тонакасиуатль, супружеской четы, известной как «Господин и Госпожа нашей жизни». Ометекутли и Омесиуатль являются небесной парой, которая отправляет души людей на Землю, где те рождаются. Поэтому они связаны с Ошомоко и Сипактональ, престарелыми, божественными прародителями человеческой расы.

Господство религиозных воззрений наложило своеобразный отпечаток почти на всю сохранившуюся древневавилонскую лирику. В храмовых и дворцовых библиотеках и архивах особенно тщательно сохранялись, переписывались и переводились с шумерийского на аккадский язык именно те произведения художественной литературы, в частности лирической поэзии, которые были либо связаны с религиозно-магическим культом, либо выражали религиозное настроение автора. Это были заклинания, предсказания, гимны и молитвы, часто облекавшиеся в своеобразную поэтическую форму.

Предтечами легизма как доктрины в синологии привычно считаются министры-реформаторы периода Чуньцю, начиная с Гуань Чжуна. Конечно, реформы осуществлялись и в западночжоуском Китае, особенно ощутимо при Чжоу-гуне и во времена Ли-вана и Сюань-вана. Однако в те отдаленные времена о создании системы законов не могло быть и речи. Общество не было достаточно развитым и подготовленным для этого. Реформы в западночжоуском Китае сводились в основном к легитимизации власти центра и отстаиванию ее прерогатив в условиях, когда окрепшие вассалы начали бросать открытый вызов сыну Неба.

КЕЦАЛЬКОАТЛЬ (Quetzalcóatl), на языке нахуатль имя бога ацтеков, обычно изображавшегося в виде пернатой змеи (…). Кецалькоатль был богом самопожертвования, покровителем искусства и ремесел, давшим людям земледелие и календарь. Считался также богом ветра и богом утренней звезды. Его культ проявляется в Теотихуакане в классический период, а впоследствии во многих других городах Мексики. Он был важной фигурой раннего пантеона тольтеков (отождествлялся с местным правителем), его изображения появляются на территории майя после тольтекского вторжения в Чичен-Ицу.

Василий Осипович Ключевский более ста лет тому назад написал об опричнине: “Учреждение это всегда казалось странным как тем, кто страдал от него, так и тем, кто его исследовал”.  За последние сто лет ситуация в науке мало изменилась. Степан Борисович Веселовский писал по поводу изучения эпохи Грозного: “Созревание исторической науки подвигается так медленно, что может поколебать нашу веру в силу человеческого разума вообще, а не только в вопросе о царе Иване и его времени”. 

Чтобы понять, что такое опричнина, для чего ее создавал герой нашего повествования, каковы были ее результаты, имела ли она какой-нибудь смысл, и если имела, то какой, нужно сначала познакомиться с основными фактами, с канвой событий...

Если новое искусство понятно не всем, это  значит,  что средства его не являются  общечеловеческими.  Искусство  предназначено  не  для  всех  людей вообще,  а только для очень немногочисленной  категории людей, которые, быть может, и не значительнее других, но явно не похожи на других.

Прежде всего,  есть одна  вещь,  которую полезно уточнить. Что называет большинство людей эстетическим наслаждением? Что происходит в душе человека, когда произведение искусства,  например  театральная постановка,    «нравится» ему?  Ответ  не вызывает сомнений: людям  нравится драма,  если  она  смогла увлечь  их  изображением  человеческих  судеб...

Античная предфилософская мифология сущестэовала в трех разновидностях: гомеровской, гесиодовской и орфической. При этом третья разновидиость существенно отличается от первой. Если первая аристократична, а вторая демократична, то в третьей слышатся отзвуки рабского сознания.

Орфей. Начало орфизма связано с именем Орфея - олицетворения могущества искусства. Отправившись (как некогда Иштар за Таммузом) в преисподнюю за своей погибшей от змеиного укуса женой Эвридикой, Орфей укрощает своим пением под звуки кифары стража подземного царства мертвых трехголового пса Цербера, исторгает слезы у безжалостных богинь мщения Эриний и трогает сердце владычицы Аида Персефоны. Она отпускает Эвридику с условием, что Орфей до выхода из царства мертвых не оглянется на идущую за ним жену...

Медицинская психология в ныне существующем виде выросла из представления о личностной природе психики. Такими я знаю теории Фрейда и Адлера. Это, безусловно, психология личности, изучающая почти все поведенческие факторы как личностные по природе. Тем не менее даже она опирается на некоторые общебиологические факторы: сексуальные инстинкты или стремление самоутверждения, не относящиеся к чисто личностным свойствам. Так как эти ученые создают объяснительную науку, они вынуждены вспоминать и названные факторы.

КАННИБАЛИЗМ (англ. Cannibalism), поедание человеческого мяса человеком. Могло практиковаться в случае крайней необходимости или в ритуальных целях, когда тела умерших родственников или врагов поедались для магического усвоения их силы. Обычай каннибализма трудно констатировать на основании археологических источников. Расщепление человеческих длинных костей или вскрытие черепа могло преследовать цель извлечения мозга, но могло быть и случайным.

Цитируется по изд.: Уорвик Брей, Дэвид Трамп. Археологический словарь. Перевод с английского Г.А. Николаев. М.: Прогресс, 1990.