Последние обновления понятий

Джихад (арабское «рвение», «старание») — обязательство верующего мусульманина подвизаться «на пути Божием» ради конечного торжества ислама. Основано на ряде предписаний Корана и сунны, неоднозначно интерпретируемых в толкованиях (тафсир) и хадисоведении. Различные суры, в зависимости от хронологического (до и после хиджры) и ситуативного (мекканские и мединские) контекста, по-разному трактуют применение насилия в отношении врагов религии — от советов избегать открытых столкновений, обращаясь к «мудрости и благому увещанию», до дозволения при необходимости правомерной обороны и далее — до призывов в ходе боевых действий нападать на враждебных немусульман везде и повсеместно (порой даже не считаясь с запретом на кровопролитие в священные месяцы доисламских арабов)...

ТЕРПЫ, искусственные холмы, сооружавшиеся фризами и другими германскими народами на прибрежных равнинах Голландии, а также Германии с целью поднять свои поселения выше уровня моря и защитить их от затопления. Наиболее ранние восходят к 3 веку до н. э., многие продолжали использоваться до средневековья. При тщательных раскопках памятников найдены не только керамика и металлические изделия, но также остатки органических материалов, дерева и кожи, что дало исключительно полную картину местного образа жизни.

К ЭТИМОЛОГИИ СКИФСКОГО НАЗВАНИЯ МЕЧА «АКИНАК» *.  Скифское название меча акинак, оружия, игравшего огромную роль не только в военном искусстве, но и в религиозных верованиях скифов, остается пока одним из не разъясненных названий скифской ономастики. Геродот пишет, что скифы не имели обыкновения воздвигать какие-либо изображения, алтари или храмы своим богам кроме бога войны Ареса. Ему же, в отличие от других богов, которым они поклонялись, скифы по своим округам сооружали специальные курганы, на вершинах которых водружался «древний железный акинак», который и являлся «изображением Ареса». Этому акинаку ежегодно приносили в жертву «мелкий скот и лошадей». Ему же, в отличие от других богов, приносились сверх этого человеческие жертвоприношения в виде каждого сотого из захваченных в плен врагов...

АНАБАПТИСТЫ (от греч. άναβαπ-τίζω — «перекрещиваю») — религиозное течение в христианстве, появившееся в Германии и Швейцарии XVI в. в результате Реформации. Основную массу последователей составляли радикально настроенные городские низы и бедные слои крестьянства. Предшественниками А. были религиозно-мистические секты, в частности «Пророки из Цвиккау» (1521–1522) — группа городской бедноты, возглавляемая ткачом Н. Шторхом, студентом М. Штюбнером и ремесленником Т. Дрехзелем.

ОЗЕРО, природный водоём в углублении земной поверхности (озёрной котловине). Питаются озёра атм. осадками, поверхностным и подземным стоком. По водному балансу озёра делятся на проточные (имеющие вытекающие из них реку или реки) и бессточные (не имеющие поверхностного стока и теряющие воду при испарении и фильтрации).

По химическому составу выделяют пресные озёра (с минерализацией воды менее 1 г/л, или 1 %); солоноватые (минерализация от 1 до 24,7 г/л, иногда до 35 г/л) и солёные (с минерализацией св. 24,7 г/л). Особую группу составляют минеральные озёра с очень высоким содержанием солей. К их числу относятся, напр., Мёртвое море в Иордании и Израиле, солёность которого превышает 260 г/л, озёра Эльтон и Баскунчак в Заволжье, Большое Солёное озеро в США...

В свете этого открытия проблема психической травмы была решена самым неожиданным образом, а на ее место встало исследование проблемы эротического конфликта, который, как показывает наш пример, содержит множество ненормальных элементов и с первого взгляда не может сравниться с обыкновенным эротическим конфликтом. Особенно поразительно и почти неправдоподобно то, что именно предлог пациенткой осознается, в то время как ее действительная страсть остается от нее скрытой. В данном случае, конечно, бесспорно, что действительное отношение было покрыто тьмой, а ложное всецело занимало сферу сознания. Если мы сформулируем эти факты теоретически, то придем к следующему результату: в неврозе существуют две тенденции, находящиеся в строгой противоположности друг к другу, одна из которых — бессознательна...

Начиная с XV столетия Нидерланды становятся одним из основных очагов европейской культуры. Формирование нового социально-экономического уклада, крушение религиозной догматики средневековья и зарождение нового, светского по своему характеру мировоззрения — все эти процессы были по существу аналогичны явлениям, происходившим в Италии, однако в Нидерландах они протекали вначале в менее отчётливых формах. Новый общественный уклад, зарождавшийся в богатых, экономически развитых городах, формировался пока ещё в рамках феодального Бургундского государства, и это наложило свой отпечаток на общий характер нидерландской культуры...

Два момента определяют деятельность голландской компании в отношении её колониальных владений в Индонезии: во-первых, насильственное закрепление и консервирование докапиталистических производственных отношений — рабовладельческих, феодальных и, во-вторых, хищническое выкачивание продуктов у покорённого населения при широком использовании аппарата власти. Настойчиво, всеми средствами голландская компания домогалась в архипелаге Индонезии монопольного положения в колониальной торговле, не желая допустить перехода в руки конкурентов (главным образом португальцев и англичан) ни малейшей доли экспортной продукции...

Религиозный синкретизм, характерный для китайского мышления, находит свое основание, как уже говорилось, в безразличии к догмам. Это безразличие никогда не мешало китайцам обращаться в определенных ситуациях к услугам специалистов в области проведения религиозных церемоний. Число таких задействованных специалистов зависело от финансовых возможностей человека. Так, богатые люди могли в случае похорон членов своих семей чередовать буддистские и даосские службы, проводимые соответственно членами двух клиров.