Идеология

КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ — термин, применяемый для обозначения политики и практики возвеличивания политической роли и абсолютизации общественного значения отдельной личности (как правило, государственного деятеля) различными средствами пропаганды. Обожествление правителей (монархов, императоров, султанов и т. д.) существовало с древних времен. Носителю власти приписывались высочайшая государственная мудрость, многочисленные таланты и высокие гуманистические человеческие качества.

КОСМОПОЛИТИЗМ (греч. kosmopolites — космополит, гражданин мира) — идеология «мирового гражданства». Выступает в виде различных социально-политических ориентаций — от взаимодействия и сближения народов и государств до нигилистического отношения к национальной культуре и отрицания патриотизма. Во второй половине 1940-х гг. в СССР была развернута жесткая кампания борьбы с буржуазным космополитизмом, которая использовалась в идеологических целях и приняла неоправданные репрессивные последствия.

КОНСЕРВАТИЗМ — идеологическое направление, сторонники которого (консерваторы) отстаивают идеи сохранения существующего государственного положения, форм управления и традиций в социально-политической жизни, культуре, быту и духовной сфере.

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 237.

КАПИТАЛИЗМ — система экономических и социальных отношений, основанная на частной собственности на средства производства (фабрики, заводы, земля) и др. средства получения прибыли (дохода), а также на использовании труда вольнонаемных работников.

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 214.

ИОСИФЛЯНЕ (осифляне) — церковно-политическое течение XV — середина XVI веков. Последователи Иосифа Волоцкого. Отстаивали незыблемость церковных догм, защищали необходимость церковно-монастырского землевладения. «Стяжание церковное — Божие суть стяжание», — утверждали иосифляне. Они еще при жизни своего идеолога вступали в борьбу за господствующее положение в церкви и за влияние на деятельность правительства.

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 204.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО — концепция постиндустриального общества; историческая фаза развития цивилизации, в которой главными продуктами производства являются информация и знания. Отличительные черты: увеличение роли информации и знаний в жизни общества; возрастание доли информационных коммуникаций, продуктов и услуг в валовом внутреннем продукте; создание глобального информационного пространства, обеспечивающего эффективное информационное взаимодействие людей, их доступ к мировым информационным ресурсам и удовлетворение их потребностей в информационных продуктах и услугах. Термин «информационное общество» и масштабные проекты, нацеленные на создание такого общества, впервые появились на Западе. Например, понятие «национальная глобальная информационная инфраструктура» ввели в США после конференции Национального научного фонда и доклада Б. Клинтона — А. Гора...

ИДЕОЛОГИЯ (лат. idea — идея, мысль и logos — наука, знание) — 1) система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических (художественных) и философских (научных) идей, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности; 2) совокупность взглядов, отражающих отношение определенной группы общества или политической организации (партии) к существующему экономическому и социально-политическому строю и к будущему страны.

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 199.

ЗАПАДНИЧЕСТВО — течение в либеральном направлении русской общественной мысли 1840—1850-х гг., противостоявшее славянофильству. Западники считали историю России частью общемирового исторического процесса и отстаивали развитие страны по западноевропейскому пути. Критиковали самодержавие и крепостничество, выдвигали проекты освобождения крестьян с землей, являлись сторонниками реформ и конституционного преобразования государственного строя.

ЕВРАЗИЙСТВО — идейно-политическое и философское течение в русской эмиграции 1920—1930-х гг. Начало движению положил сборник «Исход к Востоку» (София, 1921) молодых философов и публицистов Н. С. Трубецкого, П. Н. Савицкого, Г. В. Флоровского и П. П. Сувчинского. Историко-философская и геополитическая доктрина евразийства, следуя идеям позднего славянофильства (Н. Я. Данилевский, Н. Н. Страхов, К. Н.

войну не только как зло, что очевидно, но и как нечто зловредное, подлежащее безусловному осуждению, не имеющее никаких оправданий, одним словом, убеждающая, что при любых обстоятельствах мир лучше войны. Примерно такова позиция Алена (правда, он делал исключение для оборонительных войн на родной территории), как и позиция нашего современника Марселя Конша. Двух этих имен, казалось, должно хватить, чтобы заставить меня проникнуться уважением к пацифизму. Тем не менее следование этой позиции привело Алена в лагерь сторонников мюнхенского сговора, и хотя он руководствовался при этом побуждениями, заслуживающими самого высокого уважения (пацифизмом и антимилитаризмом, многократно усиленными травмирующим воздействием Первой мировой войны...