Идеология

«СМЕНА ВЕХ» (другие названия - сменовеховство, нововеховство, национал-большевизм) - одно из сложных идейно-политических течений послереволюционных лет. Основные постулаты данного течения были изложены в вышедшем в Праге в 1921 сборнике статей «Смена вех», затем в одноименном журнале, издававшемся в Париже в 1921-1922, а позже в газете «Накануне» (Берлин) и ряде иных печатных изданий, появившихся в большевистской России и белом Зарубежье. В первой половине 1920-х это течение, призвавшее к принятию советской действительности с национально-возрожденческих позиций, получило широкое распространение как внутри Советской России, так и в Российском Зарубежье. Тогда ему предсказывали большое будущее и рассматривали как реальную альтернативу красно-белого противостояния, как наиболее вероятный вариант Третьего Пути развития Российского государства.

СМЕНОВЕХОВСТВО - идейно-политическое и общественное движение, возникшее в начале 1920-х годов в среде русской зарубежной либерально настроенной интеллигенции. Получило свое название от сборника «Смена вех», вышедшего в Праге в июле 1921 году, куда вошли статьи Ю. В. Ключникова, Устрялова, С. С. Лукьянова, А. В. Бобрищева-Пушкина, С. С. Чахотина и Ю. Н. Потехина. Идеи сменовеховства пропагандировали издававшийся в Париже с октября 1921 года по март 1922 года журнал «Смена вех», берлинская газета «Накануне», а внутри страны журнал «Новая Россия» (с августа 1922 года - «Россия»), среди авторов которого были И. Лежнев, С. Андриянов, В. Богораз-Тан, Н. Ашешев и др...

АГРАРНЫЙ СОЦИАЛИЗМ — 1) термин, использующийся в научной и публицистической литературе для обозначения социалистических учений, отстаивающих идею о приоритетном значении крестьянства и сельского хозяйства для строительства социализма. Доктрины аграрного социализма стали реакцией интеллигенции стран, где преобладало традиционно аграрное общество (Восточной Европы и Латинской Америки) на разрушение соседской общины и разорение крестьянства в процессе становления капиталистических и индустриальных отношений.

СВОБОДОМЫСЛИЕ В РОССИИ (российское вольнодумство) — феномен духовной жизни, связанный с критическим отношением к религии и церкви. Нередко сочеталось с политическим свободомыслием. Свободомыслие явилось отражением социальной и духовной неоднородности российского общества. Проявлялось в форме антиклерикализма, богоборчества, индифферентизма, скептицизма по отношению к религии, ересей, рационализма, материализма, атеизма. Вольнодумные сочинения русских мыслителей в значительной мере отражали стихийное свободомыслие народных масс.

СЛАВЯНОФИЛЬСТВО - направление русской общественной мысли, противостоявшее западничеству. Его приверженцы делали упор на самобытном развитии России, ее религиозно-историческом и культурно-национальном своеобразии и стремились доказать, что славянский мир призван обновить Европу своими экономическими, бытовыми, нравственными и религиозными началами. Западники же стояли на точке зрения единства человечества и закономерностей его исторического развития и полагали неизбежным для России пройти теми же историческими путями, что и ушедшие вперед западноевропейские народы.

УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ - учение об идеальном обществе, основанном на равенстве всех его членов, коллективной собственности и обязательности труда для всех. Термин «утопический социализм» происходит от названия произведения одного из основоположников утопического социализма, английского мыслителя-гуманиста Томаса Мора, «Утопия» (1516), в котором впервые были развиты идеи утопического социализма. Заслуга представителей утопического социализма состояла в острой критике противоречий и пороков эксплуататорского общества, сочувствии угнетенным трудящимся массам.

НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ НАСИЛИЕМ — один из принципов христианской этики, нашедший воплощение в вероучении ряда протестантских  конфессий, в религиозно-обусловленном пацифизме. Он, в частности, отразился в учении меннонитов, отрицающих военную службу, не желающих принимать присягу и брать в руки оружие, у квакеров, у адвентистов-реформистов и др. В России этого принципа придерживались последователи Л. Н. Толстого, духоборцы, меннониты и др.

Протестантизм. [Словарь атеиста]. Под общ. ред. Л.Н. Митрохина. М., 1990, с. 173-174.

ДЕНАЦИФИКАЦИЯ — процесс очищения общественной, политической и экономической жизни Германии от фашизма (нацизма) для облегчения условий проведения демократических преобразований в стране после ликвидации гитлеровского режима. Потсдамская конференция(июль-август 1945 года) и постановление Контрольного совета в Германии (октябрь 1945 года) о проведении денацификации предусматривали: уничтожение национал-социалистской (фашистской) партии, роспуск всех нацистских учреждений, предотвращение всякой нацистской деятельности и пропаганды, привлечение к суду лиц, виновных в военных преступлениях, удаление нацистов от всех постов, отмену фашистского законодательства и т. д.

НЕООРТОДОКСИЯ (от греч. neos — новый, orthodoxos — правоверный, строго придерживающийся какого-либо учения) — сложившееся после Первой мировой войны течение протестантской мысли, направленное против либеральной теологии и отразившее кризис социального оптимизма и рационализма в буржуазном, сознании 20 века. Его становление началось с появления диалектической теологии, однако неоортодоксия — более широкая тенденция, связанная с попытками оживить идеи ранней Реформации, особенно понимание бога и человека в ортодоксальном протестантизме - лютеранстве и кальвинизме.

ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО – широко распространенный в социологии и политологии термин, применяемый для обозначения высшей стадии эволюции современного западного общества. Концепции постиндустриализма, невзирая на их внешнюю новизну, имеют много общего с идеями основателей теорий индустриального общества и деидеологизации, и прежде всего с концептуальными построениями Р. Арона и У. Ростоу. Основоположником концепции постиндустриального общества является Д.