Религия

ЧАЛЬЧИУТАИКУЕ И УСОВЕРШЕНСТВОВАННЫЕ БОЖЕСТВА. Женская копия Тлалока, «та, чья юбка из бирюзы», богиня воды, рек и озер, правила во время 4-го Солнца. Как и в случае с Тлалоком, ее деятельность может быть вредна и даже разрушительна (наводнения, затопления). Саагун пишет по этому поводу: «Она имела власть над водами моря и рек, чтобы вызывать бури и водовороты, чтобы опрокидывать лодки и каноэ и топить тех, кто оказался в воде». Уиштосиуатль, богиня соли, и Цапотлатена, богиня ошитля, целебной мази на основе скипидара, имели много сходства с Чалчиутликуе.

ШИУТЕКУТАИ. «Владыка бирюзы, года», [у ацтеков] бог Огня также ассоциировался с сотворением. Его называли еще Ишкосаукуи, «желтое лицо», и Уэуэтеотль, «старый бог», так как он имел отношение к созданию Солнца и Луны и его культ был очень старым. Наравне с Ометеотлем некоторые тексты называют его ин тонан ин тока, «наша Мать, наш Отец», или ин тетеуинан, ин тетеу ита, «Мать и Отец богов». Он также идентифицируется с Тоналли — животворящая основа, жизненное тепло богов, символ возрождения, он обновляет год. Он одновременно

ТЕСКАТЛИПОКА. Этот бог [ацтеков] был тесно связан с божествами двойственности; к тому же он имел множество их черт. У него было почти столько же имен, как у Ометеотля, некоторые из них были идентичными, например Мойокояни, «тот, кто изобрел себя сам», Тлок науак, «тот, кто содержит все в себе», Тескатланештиа, «зеркало, которое делает вещи существующими». Другие имена соответствовали видам, или аватарам,Тескатлипоки:Тепейоллотль, «сердцегоры», изображавшийся в виде ягуара; Ицтли, «жертвенный нож»; Теккистекатль/Текукистекатль, «тот в раковине, бог Луны», или Ишкимилли, «тот, чьи глаза завязаны», бог карательного правосудия. Согласно комментариям «Кодекса Малъябеки», Тескатлипока был «главным из их самых важных богов». Саагун квалифицирует его как «otro Jupiter» («другой Юпитер»)...

БОГИ-ТВОРЦЫ [у ацтеков]. Основа первотворца была мужской: Ометеотль / Ометекутли, «бог богов»/«владыка богов», и одновремено женской: Омесиуатль, «владычица богов», также называемые Тонатекутли и Тонакасиуатль, «владыка нашей пищи, владычица нашей пищи». Мужская половина сливалась с богами огня, маиса и солнечными божествами. Половина женская сливалась с богинями-матерями и богинями плодородия: Чикомекоатль, «Седьмой змеей», богиней плодородия, и Шочикецаль, «драгоценным цветком-пером», богиней цветов и любви.

ПОНЯТИЕ ТЕОТЛЯ. Термин «Теотль», в основном переводимый [с языка ацтеков] как «божественность», является сложным, многогранным понятием, едва ли согласующимся с современными предвзятыми мнениями, касающимися древней политеистической религии. В отличие от греческих или римских богов, часто принимавших человеческий облик, чтобы более-менее инкогнито проникнуть в людское общество, ацтекские боги представлялись скорее «духами», «силами», «невидимыми силами», появлявшимися под видом животных и реже людей.

УНИИ ЦЕРКОВНЫЕ, объединения православной и католической церквей на условиях признания православной церковью главенства римского папы, но при сохранении ею своих обрядов и богослужения на родном языке. В 13 в. уний церковных добивались не только римские папы, стремившиеся т. о. подчинить своей власти православную церковь, но и византийские императоры: они рассчитывали на помощь папства в борьбе против многочисленных врагов Византии, прежде всего против сельджуков.

ЭКСТАЗ (EXTASE). Состояние, позволяющее выйти за пределы себя и всего окружающего, дабы раствориться в чем-то другом (в частности, в Боге); своего рода прыжок в трансцендентность или абсолют. Тем самым противостоит энстазу.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 703.

РАДЕНИЯ, религиозный обряд, во время которого верующие приводят себя в исступленное состояние путем особых песнопений, пляски, кружения и т. п. В античном мире радения применялось жрецами малоазиатской богини Кибелы. Радение применялось также в раннехристианских общинах для мистического общения с божеством, особенно со «святым духом». С установлением церковной организации радения постепенно вышло из употребления и удержалось только в некоторых сектантских общинах: у хлыстов, прыгунов и др.

ЧУДО (MIRACLE). «Надо располагать поистине жалкими аргументами, чтобы быть вынужденным пойти по воде аки посуху!» — заметил мне как-то Марсель Конш. В этих словах примерно заключено все, что я думаю о чудесах. Чудесами называют события, представляющиеся необъяснимыми, и для их объяснения прибегают к вмешательству сверхъестественного, которое тем более необъяснимо. Но что же способно доказать двойное непонимание?

ЦЕРКОВЬ (EGLISE). Община верующих, исповедующих одну религию, достигшая достаточно значительных размеров; секта, ставшая слишком многочисленной, чтобы довольствоваться подобным званием. Употребляемый без уточнения, термин почти всегда обозначает одну из христианских церквей, в частности католическую Церковь. Объясняется это тем, что именно христианские церкви сумели создать более прочные, чем другие, учреждения. Что, разумеется, не означает, что они лучше или хуже других. «Иисус возвестил Царствие Божие, — писал Альфред Луази (242), — и явилась Церковь».