Религия

ТРОИЦА (греч. Τριάδα лат. Trinitas) — наименование Бога в христианстве, имеющее характер вероучительного утверждения. Представление о троичности Высшего бытия (Бога) существовало и в других религиях и философских концепциях, в частности в неоплатонизме, оказавшем значительное влияние на формирование христианского богословия. В христианстве учение о Боге-Троице имеет своей целью примирить библейское (иудейское) представление о Едином Боге с верой во Христа как Богочеловека, а поэтому оно генетически и логически связано с христологией.

АДВЕНТИСТЫ (от лат. adventus - пришествие) - последователи христианского течения, возникшего в недрах протестантизма в США в 30-х гг. 19 века. Основатель — баптист Вильям Миллер (1782-1849). В процессе эволюции адвентизм распался на ряд ветвей, образовавших самостоятельные церкви. Самая крупная из них церковь Адвентисты седьмого дня. Главные пункты вероучения: вера в близкое «второе пришествие» Христа, страшный суд, тысячелетнее царство на небе (см. Хилиазм). Человеческая история рассматривается как извечная борьба Христа с сатаной, которая окончится гибелью сатаны и его последователей.

АМИШИ — одно из направлений в меннонитстве (см. Меннониты). Название происходит от имени Якоба Аммана, меннонитского лидера в Эльзасе, проповедовавшего во второй половине 17 века, ревностного приверженца учения Менно Сименса, настаивавшего на буквальном соблюдении основополагающих канонов, утвержденных Дортской конференцией 1632 года. В начале 18 века часть амишей переселяется в США (штаты Пенсильвания, Огайо, Индиана и др.). Строгое следование меннонитскому традиционализму привело к расколу амишей. В 1865 году от амишей отошли ультраконсервативные единоверцы.

АМОРАИ, группа раввинистических законоучителей в Палестине и Вавилонии, живших в период от составления Мишны (ок. 200) до завершения Вавилонского Талмуда (ок. 500). Важнейшей работой амораев, которой они занимались в академиях, было толкование Мишны и Галахи (закона), впоследствии составившее Гемару.

Термин «амораи» (единственное число «амора») происходит от еврейского и арамейского глагола «амар» («говорить»). Вавилонские амораи носили титул «рав» или «мар»; палестинские, которых посвящал в сан Йехуда ха-Наси, – «рабби». В Талмуде упоминаются имена более 2500 амораев.

ТРИМУРТИ (санскр. trimurti — три формы) — индуистская модель отражения Абсолюта в трех взаимодополнительных формах, соотносимых с космогоническими функциями создания, сохранения и разрушения мира и с соответствующими тремя верховными божествами пантеона — Брахмой, Вишну и Шивой. Предпосылки тримурти можно видеть уже в триадических формах некоторых ведийских богов, напр. в образе Агни, присутствующего в виде солнца на небе, в виде молнии в атмосфере и в виде обычного огня на земле (Ригведа 1.144.4, II.4.5, Х.4.5 и т. д.), или трех богинь, связанных с жертвоприношениями животных (там же, V.5.8). Но лишь в сравнительно поздней «Майтри-упанишаде» Брахман как абсолютное начало сущего представлен в трех «образах владычества» — Брахмы, Рудры (Шива) и Вишну, подобно тому как женское, мужское и среднее суть образы его рода, а огонь, ветер и солнце — образы его сияния (VI.4—5)...

ТРИКАЙЯ (санскр. trikaya — «три тела» Будды) — наиболее значительная попытка теоретиков буддизма концептуализировать природу Будды посредством введения в нее различных онтологических измерений. Глубинные мотивы создания этой концепции неотделимы от механизмов общеисторической эволюции буддизма в целом. Она выражала неудовлетворенность многих буддийских общин буддийским учением лишь как методом нравственно-философско-медитативной терапии и соответственно потребность видеть в основателе учения не только физически «конечную» фигуру провозвестника дхармы, но и адресата «нормального» религиозного культа, который мог бы не только ускорить адепту путь к накоплению «заслуги» и достижению высшего посмертного благосостояния, но и привлекать широкие круги приверженцев не в меньшей степени, чем индуистские боги...

АД (от греч. Aides - подземное царство) - по религиозным представлениям - место, где души грешников подвергаются мучениям. Представления об Аде, о посмертном воздаянии за грехи всегда играли реакционную роль в обществе: с одной стороны, гасили гнев трудящихся против угнетателей, внушая надежду на то, что притеснители понесут наказание после смерти, с другой - удерживали эксплуатируемых от решительных действий, внушая им страх перед вечными муками за отсутствие смирения, покорности, терпения.

АДВЕНТИСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ (АСД) — одно из наиболее крупных течений в адвентизме (см. Адвентисты). Начало его относится к 1844— 1845. В 1863 АСД оформились в самостоятельная церковь. Большую роль в организац. и догматич. оформлении АСД сыграла «пророчица» Э. Уайт. Вера в близкое пришествие Христа остается гл. догматом АСД. Несостоявшееся пришествие Христа в 1843 они объясняют тем, что в этот год Христос пришел не на землю, а на небо, «очищать небесное чистилище», для «разбора дел», предшествующих страшному суду. Обязательным для АСД является соблюдение библ.

КАТОЛИЦИЗМ (от греч. καθολικός — всеобщий, вселенский) — одно из трех (наряду с православием и протестантизмом) направлений в христианстве. Окончательно оформился после разделения христианства в 1054 на два направления — западное и восточное. Католическое вероучение основывается на Священном Писании и Священном Предании. В качестве канонических католицизм признает все книги, включенные в латинский перевод Библии (Вульгата). Священное Предание образуют постановления 21 собора, официальные решения Римских пап. Признавая Никео-Константинопольский символ веры, принятый на 1 и II Вселенских соборах (325 и 381), другие решения первых семи общехристианских Соборов, католическая церковь ввела ряд новых догматов. Так, уже на Толедском церковном соборе (589) в символ веры было внесено добавление об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Бога Сына (лат. Filioque — «и Сына»), которое и послужило формальным предлогом к разделению...

АДВЕНТИСТЫ - РЕФОРМИСТЫ — сторонники так называемого «движения реформы» в адвентизме, возникшего в результате разногласий среди европейских адвентистов в связи с отношением к службе в армии с началом Первой мировой войны и смертью «духовного вождя» адвентистов седьмого дня Э. Уайт. В 1926 году на съезде в Готе (Германия) была создана организация адвентистов-реформистов, которая к начале 80-х гг. насчитывала около 10 тысяч членов. В СССР группа сторонников «реформационного движения» в адвентизме появилась в середине 20-х гг.