Религия

Благодать (греч. charisma) — в христианском вероучении - божественная милость, даруемая человеку. В древних христианских общинах под Благодатью чаще всего понимался «дар» чудотворения, пророчества и т. п. Впоследствии христианское вероучение стало рассматривать Благодать как необходимое условие для «спасения». В период становления христианства между монахом Пелагием (360-418) и Августином Блаженным (354-430) происходила дискуссия о Благодати. Пелагий утверждал, что человек может достичь спасения своими силами без божьей помощи. Вселенский собор в Эфесе в 431 году осудил пелагианство как ересь. По учению Августина, отдельный человек может достичь спасения только с божьей помощью, которая и есть Благодать...

ГРЕХ — по религиозным представлениям, нарушение в мыслях или действием воли бога, воплощенной в нравственных предписаниях, требованиях религиозных санкционированных норм поведения и образа жизни. Социально-исторические корни представления о грехе, «скверне», «чистом» и «нечистом» уходят в «священные запреты», табу, характерные для первобытнообщинного строя. В иудаизме, исламе и христианстве возникновение греха связывается с мифом о первородном грехе, нарушением заповеди бога первыми людьми Адамом и Евой, который стал передаваться по наследству последующим поколениям. Догмат о грехе, испортившем человеческую природу, тесно связанный с учением о спасении, является предметом богословского споров в христианстве начиная со времен его возникновения, в т. ч. и в протестантизме...

ДХЬЯНА (санскр. dhyana, пали jhana, кит. ch'an, япон. zen —размышление, созерцание, медитация, сосредоточение) — понятие индийского религиозно-философского умозрения. Часто отождествляется с медитацией как методом религиозного самосовершенствования. В более техническом смысле разрабатывается в буддизме и в йоге Патанджали. В буддизме термином «дхьяна» обозначалась совокупность медитативных практик — 4 дхьяны или 8 дхьян, — использованных Буддой в опыте «пробуждения» (бодхи) и достижения нирваны и являющихся обязательными для всех верующих, стремящихся к высшему духовному совершенству.

АДВЕНТИСТЫ (от лат. adventus - пришествие), приверженцы христианской (протестантской) секты, в основе вероучения которой лежит ожидание «второго пришествия Христа» и «тысячелетнего царства». Адвентизм возник в 30-х годы 19 века в США в среде мелкой буржуазии. Основатель - баптист У. Миллер (1782- 1849), предсказывавший "пришествие Христа" в 1843-1844 годах. Современные адвентисты не указывают точные сроки "пришествия", но утверждают, что оно близко.

АНАФОРА — 1) «возношение»; особая молитва, являющаяся основной частью Божественной Литургии и начинающаяся после пения Символа веры. Центральный момент анафоры — возношение (поднятие над престолом) приготовленных для причащения Святых Даров; 2) письменное прошение, «челобитная»; 3) риторический прием, стилистическая фигура речи, предполагающая повторение начальных частей: звуков, слов или словосочетаний в смежных отрезках речи (словах, строках, строфах, фразах), — для привлечения особого внимания слушателя или читателя.

СЕМИНАРИЯ — среднее общеобразовательное учебное заведение для подготовки духовенства и учителей народных школ (учительские семинарии). В начале XVIII веке митрополит Петербургский Феофан Прокопович учредил в своем доме духовную семинарию, где преподавали как богословские, так и общеобразовательные науки. Из провинциальных архиерейских школ первыми получили название семинарий Черниговская, Ростовская, Новгородская, Тобольская, устроенные по типу Киевской и Московской славяно-греко-латинской академий.

БЛАГОВЕЩЕНИЕ — христианский праздник; в православии относится к числу двунадесятых праздников. В основе его лежит евангельский миф о том, что посланец бога — архангел Гавриил явился избраннице божьей Марии и возвестил о ее непорочном зачатии от духа святого и рождении сына божьего Иисуса Христа. Миф о непорочном зачатии заимствован из глубокой древности и был распространен в дохристианских религиях Древней Индии, Древней Греции, Древнего Рима.

ГЛОССОЛАЛИЯ (от греч. glossa — непонятное слово, lаlein — говорить) — теологический термин для обозначения «разговора» верующих с богом на «незнакомых» («иных», «ангельских») языках при «излиянии» на них духа святого. Для того чтобы вступить в общение с третьим членом божеств, троицы, «ревнующие» (просящие) много постятся и молятся, доводя себя до религиозной экзальтации и транса. Речь становится автоматической, включает непонятные слова (глоссы), не существующие ни в каком языке, а также изречения, состоящие из слов и выражений родного или известного верующим языка.

АНАЛОЙ (аналогий) — 1) в Древней Греции так назвался столик менял и торговцев для счета денег; 2) в византийское время — поставец; высокий столик с наклонной верхней доской, используемый при богослужении в храме как подставка для Евангелия, креста и просфоры в артофории (панагиаре). В праздничные дни на аналой ставятся иконы для поклонения.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, с. 81.

ЭККЛЕСИАСТИК — особый архиерейский сан устроителя церковной жизни, дававший его носителю широкие полномочия в церковно-просветительской сфере какой-либо Поместной Церкви. В ранневизантийский период в этот сан константинопольские патриархи в исключительных случаях рукополагали выдающихся деятелей христианской Церкви, которым поручалась особая учительная миссия среди представителей определенного новокрещеного народа. Например, в сан экклесиастика в 420 году патриархом Аттиком (406-425) был рукоположен просветитель армянского народа Месроп Маштоц.