Мусульманство

НАВРУЗ (перс.-тадж. «нав» — новый, «руз» — день) — праздник Нового года по солнечному летоисчислению у персоязычных народов. По-персидски Новый год совпадает с весенним равноденствием. Навруз известен еще с дозороастрийских времен. В государстве Ахеменидов (VI-IV вв. до н. э.) и Сасанидов (III—VII вв. н. э.) Навруз считался главным праздником. После распространения ислама в Иране и Средней Азии Навруз был запрещен, но, несмотря на преследования, широко отмечался в народе, особенно популярны были его обряды, связанные с практикой земледельцев, например, обряд первой борозды — начало весеннего сева. В Средние века мусульманское духовенство, не сумев искоренить этот народный языческий праздник, внесло в него некоторые исламские компоненты и признало его богоугодным. Наряду с традиционными ритуалами в настоящее время получили признание такие обрядово-праздничные мероприятия Навруза, как фестивали, конкурсы, массовые шествия, спортивные игры и т.д.

НАБИ (араб. — пророк) — древний семитский термин, обозначающий человека, вещающего от имени божества. Так в Коране называется пророк Мухаммед, как и все предшествующие ему пророки. Согласно Корану, до Мухаммеда уже были пророки, но люди не вняли их благочестивым увещеваниям или исказили их учение. Мухаммед считается «печатью пророков», т.е. последним из наби.

МУСА — пророк и посланник Аллаха, коранический персонаж, которому было ниспослано писание (таурат), аналог библейского Моисея. В Коране говорится, что египетский тиран Фираун (фараон), узнав о пророчестве, приказал убивать иудейских младенцев. Мать М., чтобы спасти сына, бросила деревянную колыбель с ребенком в реку. Эта колыбель вместе с ребенком была обнаружена и доставлена жене Фирауна, которая воспитала М. Молодой М. в драке случайно убил египтянина и бежал в Мадйан, где женился. Через несколько лет он отправился обратно в Египет.

МУСУЛЬМАНСКОЕ РЕФОРМАТОРСТВО — движение за приспособление ислама к современным социально-экономическим жизненным ориентирам. Впервые реформаторы-мусульмане заявили о себе в Индии во второй четверти XIX в., затем в Иране — с 40-х гг., в Сирии — с 50-х гг., в Турции — с 60-х гг., в Египте — с 80-90-х гг. XIX века, в Алжире, Тунисе, Индонезии, Сингапуре — с конца XIX — начала XX веков, в Афганистане — с 10-х гг., в Марокко — с 20-х гг., в Саудовской Аравии — с 60-х гг., в Иране — с 90-х гг. XX века.

МУСУЛЬМАНСКОЕ ДУХОВЕНСТВО — термин носит условный характер, поскольку в исламе не существует институтов духовенства, аналогичных христианской церкви как в функциональном, так и в структурном отношении. Под мусульманским духовенством подразумевают совокупность лиц, связанных с отправлением культа (см. Мулла, Муэдзин), мусульманским судопроизводством (см. Кади), разработкой и трактовкой вопросов мусульманского права (см. Факих) и богословия (см. Улемы, Муджтахид), руководством общиной верующих (см. Имам) и мусульманским государством (см. Халиф), а также глав отдельных религиозных общин (см. Муфтий), орденов, братств (см. Шейх, Ишан). В шиитском исламе служители культа имеют более четкую иерархическую организацию (см. Аятолла), чем у суннитов. Строгая иерархия свойственна большинству суфийских братств (см. Суфизм, Тарика), некоторым общинам и организациям (см. Братья-мусульмане). Мусульманское духовенство в социальном отношении весьма неоднородно: его высшие слои часто включены в высшие эшелоны государственной власти в мусульманских странах. Руководители орденов и братств, некоторых сектантских общин нередко ошибочно воспринимаются массовым сознанием верующих как выразители интересов и чаяний широких народных масс.

МУСУЛЬМАНСКИЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ — совокупность исламских течений, направленных на укрепление веры в фундаментальные источники ислама: неукоснительное выполнение предписаний Корана и шариата, введение традиционных мусульманских установлений в качестве обязательных норм современной жизни. Отражением мусульманского фундаментализма в политической практике является пропаганда ислама, проводимая рядом мусульманских государств. На неправительственном уровне мусульманский фундаментализм представлен многочисленными религиозно-политическими организациями, в основном близкими Братьям-мусульманам или связанными с исламским режимом в Иране. Для политической практики некоторых фундаменталистских организаций характерен экстремистский подход вплоть до применения методов террора (правое крыло движения Братьев-мусульман, некоторые шиитские организации и др.).

МУСУЛЬМАНСКИЕ СТРАНЫ — страны Азии и Африки, большинство населения которых исповедует ислам. Самой крупной страной по численности населения среди мусульманских стран является Индонезия. В целом ряде мусульманских стран, по официальной статистике, ислам исповедует почти все население. Во многих мусульманских странах ислам признан официальной религией. В настоящее время среди мусульманских стран обозначились процессы социально-экономической и политической дифференциации. Выделилась группа нефтедобывающих, т. н.