Мусульманство

ЛЕЙЛЯТ АЛЬ-КАДР (араб. — ночь решения судьбы, ночь могущества) — упоминаемая в Коране ночь на 27-е число месяца рамадан (сура 47). Примечательность лейлят аль-кадра в том, что этой ночью было начато «ниспослание» Мухаммеду божественного откровения, которое позже стало текстом Корана. Согласно преданию, ежегодно в эту ночь Аллах принимает решения о судьбе каждого человека, учитывая его пожелания, высказанные в молитве. Поэтому Лейлят аль-кадр принято проводить в мечети, читая Коран и вознося Аллаху и ангелам свои молитвы и просьбы.

КУФР (араб.) — неверие, непризнание ислама или отход от его норм. В мусульманском богословии разработана система классификации куфра, однако отсутствие общепризнанных критериев обусловило чрезвычайно широкое его толкование. Полемика вокруг понимания куфра имела важное значение для формирования религиозно-политических концепций (отношение к неправедному правителю, непогрешимость шиитских имамов и др.) и, одновременно, являлась фоном для разработки важных правовых вопросов (природа человеческой греховности, ответственность за поступки и др.).

КУЛЬТ СВЯТЫХ В ИСЛАМЕ — почитание людей, которые считаются угодными Аллаху и потому святыми (см. Вали). Аллах наделяет их сверхъестественной силой, способностью творить чудеса. Святой по воле Всевышнего может выступать в роли посредника между мусульманами и Аллахом, он передает Всевышнему просьбы людей и, с его благословения, помогает правоверным. При этом следует отметить, что такой идеи нет в Коране; более того: она прямо противоречит тексту священной книги мусульман. Коран утверждает всемогущество Аллаха.

КОРАН (араб.) — священная книга мусульман, сборник проповедей, произнесенных Мухаммедом в форме «пророческих откровений» в Мекке и Медине между 610 и 632 гг. Слово К. означает «то, что произносят, читают и повторяют», т.е. то, что было сказано Мухаммеду, и что он повторил. Существуют другие названия К.: мусхаф, китаб, фуркан. При жизни пророка Мухаммеда текст К. передавался главным образом устно, по памяти. И лишь значительно позже, в 652 году, по приказу халифа Османа специальной коллегией был подготовлен текст священного К., который был написан в шести экземплярах, три из них сохранились до наших дней. В конце IX в. в текст К. были введены диакритические знаки, что было вызвано необходимостью его однозначного понимания. Однако и после этого сохранялась возможность некоторых разночтений, семь вариантов которых позже были признаны одинаково правомерными. Орфография, структура текста и правила чтения были окончательно канонизированы официальными изданиями К. в Каире (1919, 1923, 1928). Существующий современный текст К. содержит 114 сур разной величины. В соответствии с мусульманской традицией, суры К. подразделяют на мекканские (610—622 гг., 90 сур) и мединские (622-632 гг., 24 суры). Мединские в большинстве своем объемнее мекканских. Европейские ученые предложили ряд более детальных хронологий, которые продолжают оставаться условными. Суры раннего периода — это короткие обращения, исполненные поэтической красоты и силы…

КИЯМА (араб. — воскрешение мертвых) — один из терминов, которым обозначаются мусульманские эсхатологические представления. Согласно кияме, наш мир конечен; концу света будет предшествовать появление на земле сил зла во главе с неким говорящим зверем в облике человека — злодеем Даджжалем, которому удастся захватить власть на земле, и от него будет страдать все человечество. Однако на борьбу с Даджжалем придут пророк Иса и махди. В страшной борьбе они одержат победу над силами зла, и на земле воцарятся справедливость и благоденствие. Но благодать продлится недолго: вскоре после этого наступит «день восстания из мертвых», или «Судный день». Ангелы громким звуком горнов возвестят о начале Судного дня: упадут звезды, сдвинутся горы, погибнут все живущие в то время люди. После второго звука горна все люди, когда-либо жившие на земле, восстанут из мертвых и соберутся в одном месте. Они долго будут стоять перед Аллахом, отчитываясь за свои поступки. Ангелы принесут книги, в которых записаны грехи и добрые дела каждого человека. На одну чашу весов положат праведные поступки, на другую — прегрешения, если грехи значительно перевесят добрые дела, то такой человек окажется в аду. Однако пророк Мухаммед заступится за тех, чьи грехи не очень тяжки. Но, чтобы проверить склонность человека к грехопадению, всем предложено будет пройти по тончайшему мосту (сират), протянутому над адом в рай. Преодолеть его смогут только праведники, которые вечно будут блаженствовать в раю (джанна); грешники же под тяжестью грехов упадут в ад (джаханнам). Идея Судного дня объединяет ислам с другими монотеистическими религиями. Именно кияма была одним из главных мотивов первоначальной проповеди Мухаммеда. Ранние суры Корана полны ярких описаний конца света, суда над людьми, ада и рая.