ГАЗАВАТ (множественное число от арабского «газна» — набег) — одно из предписаний ислама, связанное с джихадом и призывавшее к «войне за веру», «священной войне» против «неверных», то есть немусульман, до полного их уничтожения или обращения в мусульманство. Было основной частью идеологии горцев Северного Кавказа в период Кавказской войны 1817—1864 годов.
Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 110.
НАБОБ, -а, м. 1. (2 пол. XVIII в. — в форме набаб, с нач. XIX в. — набоб). Титул крупных мусульманских аристократов в Индии; лицо, носящее этот титул. Как индийский набоб. 2. Перен. Богач, ведущий праздный, расточительный образ жизни. Настоящий набоб. Он стал набобом.
— Англ. nabob — набоб < хинди nabab (< nawab, navab) — тж < араб. nawwab, мн. ч. naib — наместник.
АЗХАР, аль-Азхар (аль-Джами аль-Азхар), комплекс мусульманский религиозных и светских учебных заведений. Основан в Каире в 10 веке при мечети Азхар (построена в 970-972 годы при Фатимидском халифе аль-Муиззе, 953-975). В 1961 году был реорганизован. В него входят: Высший учёный совет Азхара; Академия исламоведения; Университет аль-Азхар в составе факультетов: мусульманского права, богословского, арабского языка, инженерного, сельскохозяйственного, медицинского, административного, мусульманского женского коллежа; Институты и специальные религиозные учреждения в Каире и провинциальных центрах. В 1968/69 учебном году в университете и институтах обучалось свыше 30 тысяч студентов (из них 18% из других мусульманских стран). Университет возглавляет ректор (шейх аль-Азхар), он же главный имам. В правительстве ОАР [Египта] имеется министр по делам Азхара. Центральная библиотека Азхара насчитывает 80 тысяч книг. (1969), 20 тысяч рукописей. Азхар издаёт "Маджаллят аль-Азхар" ("Журнал Азхара"), с 1929 по 1936 назывался "Hyp аль-Ислам" ("Свет ислама").
БАБИЗМ (от араб. ворота) - сектантское течение в исламе, отразившее массовое демократическое движение в Иране в 1848-1852 годы, направленное против феодализма, шахского самодержавия и засилья иностранного капитала. Основатель Б.-Али-Мухаммед. Использовав учение о скором пришествии мусульманского мессии - махди и идею о периодическом воплощении божества в пророках, Али-Мухаммед объявил себя в 1844 году Бабом, т. е. воплощением божества, вратами божественного откровения, посредником между богом и людьми. Принципы своего учения Баб изложил в книге «Беян» («Откровение»).
АЯТОЛЛА (от араб, аят - чудо, знамение и Аллах - божье чудо, божественное знамение) - шиитский мусульманский деятель, пользующийся популярностью как среди своих последователей, так и среди признанных религиозных деятелей, проживающих на определенной территории. Согласно шиитской догматике, А. может стать религиозный деятель, имеющий совершенные знания в области богословия, хадисов и мусульманского права, ведущий «благочестивый» образ жизни, имеющий право самостоятельно толковать учение ислама и нормы шариата (т. е. являющийся муджтахидом).
АШУРА - кульминационный день траура у мусульман-шиитов, сопровождаемый самоистязаниями в память великомученика Хусейна, внука Мухаммеда. Проводится в 10-й день месяца мухаррем (первого месяца мусульманского календаря). Духовенство использовало ашуру для возбуждения религиозного фанатизма, вызываемого публичными самобичеваниями, нанесением верующими себе кровавых ран и т. д. На территории советских республик, где сохраняется шиизм, самоистязания запрещены законом.
ДОБРОДЕТЕЛЬ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ связывается, с одной стороны, с комплексом представлений, унаследованных от античности и выраженных прежде всего перипатетизмом и неоплатонизмом, а с другой — с развитыми в религиозно-правовой и этической мысли ислама представлениями о «доброделании». В первом случае понятие добродетели (фадл, фадйла) онтологизируется и трактуется как функция положения, занимаемого данной вещью на лестнице деградации от высших первоначал к низшим состояниям материи, во втором добродетель (ихсан) рассматривается в связи с действием человека и побудившим его «намерением» (ниййа; см. Действие) через призму соотнесения этого действия с установленной Законом классификацией поступков...
УТВЕРЖДЕННОСТЬ (араб. субут, также сабат) - в средневековой арабо-мусульманской философии фундаментальное понятие учения о вещи, модусах ее наличия и ее постижении. Понятие утвержденности выражает возможность говорить о вещи как таковой, независимо от ее существования и несуществования, не мысля в ней, таким образом, никаких содержательных характеристик. Понятие утвержденности тесно связано, с одной стороны, с понятиями «истина» (хакк) и «необходимость» (вуджуб), а с другой — с понятием «оность» (хувиийа; см.
АЛЛАХ (араб. - альилах) - бог в исламе, творец всего сущего: небес, земли и человека, управитель мира. Вера в Аллаха - основной догмат мусульманской религии. Аллах наделяется в исламе всеми теми качествами, которыми наделяются обычно боги в монотеистических религиях. Среди 99 эпитетов, в которых мусульмане выражают свойства Аллаха, — всемогущий, великий, мудрый, милосердный и др. Объявляя Аллаха управителем мира, мусульманское духовенство учит, что он всецело распоряжается судьбами народов и отдельных людей. В вероучении ислама эти фаталистические воззрения выражены особенно отчетливо.
АЛЛАХ (араб. «Бог»). Археологические и лингвистические данные, а также сведения из иных источников свидетельствуют, что задолго до возникновения ислама некоторые арабы поклонялись высшему Богу, называя его Аллахом; об этом же говорят некоторые места Корана (13:17; 29:61; 31:24). Хотя арабское язычество знало многих богов, Аллах признавался высшим Богом, к которому обращались обитатели пустыни и горожане. Два поэта, ан-Набига и Лабид, называли Аллахом высшее Божество, а т.н. ханифы отвергли политеизм в своих поисках подлинной веры, не примыкая вместе с тем к христианам или евреям, и стремились к освобождению от греха, взывая к воле Аллаха. Кораническое представление о Боге включает в себя, наряду с другими элементами, ясно выраженное утверждение его знания, воли, всемогущества и вечности. Отношение Аллаха к человеку раскрывается в формуле «Во имя Аллаха милостивого, милосердного...», предваряющей каждую из глав Корана и унаследованной от древней южно-аравийской традиции...