СУФИЗМ – одно из пяти основных направлений классической арабо-мусульманской философии, оформившееся позже других. Получает зрелую форму в трудах Мух̣йӣ ад-Дӣна Ибн ̒Арабӣ (1165–1240). Суфизм как философское течение представляет собой переосмысление основных подходов к решению центральных задач классической арабо-мусульманской философии, использующее опыт мистического откровения. В более широком смысле суфизм (тас̣аввуф) обозначает мистическое течение в исламе.
КАЛАМ (от араб. кала̄м, букв. – речь, рассуждение, спор) – одно из основных направлений арабо-мусульманской философии, в рамках которого разрабатывалась спекулятивная теология ислама. В средневековой мусульманской литературе под каламом (или «'илм ал-калам», наука калама) подразумевалось творчество представителей калама, а также теология вообще. Теологическая и собственно философская (логико-эпистемологическая и натурфилософская) проблематика калама сформировалась в 8–9 вв., главным образом в творчестве мутазилитов.
СУННА (араб, обычай, пример) – термин, который в арабо-мусульманской и исламоведческой литературе употребляется в разных значениях, основными из которых являются:
1) «традиция» Пророка Мухаммада как Священное Предание, объясняющее и дополняющее Священное Писание – Коран;
2) «традиция» Пророка как образец и руководство для мусульманской общины;
3) «традиционалистский», или мажоритарный, ислам, в отличие от периферийных групп, прежде всего шиизма;
ГАЗАВАТ (множественное число от арабского «газна» — набег) — одно из предписаний ислама, связанное с джихадом и призывавшее к «войне за веру», «священной войне» против «неверных», то есть немусульман, до полного их уничтожения или обращения в мусульманство. Было основной частью идеологии горцев Северного Кавказа в период Кавказской войны 1817—1864 годов.
Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 110.
НАБОБ, -а, м. 1. (2 пол. XVIII в. — в форме набаб, с нач. XIX в. — набоб). Титул крупных мусульманских аристократов в Индии; лицо, носящее этот титул. Как индийский набоб. 2. Перен. Богач, ведущий праздный, расточительный образ жизни. Настоящий набоб. Он стал набобом.
— Англ. nabob — набоб < хинди nabab (< nawab, navab) — тж < араб. nawwab, мн. ч. naib — наместник.
АЗХАР, аль-Азхар (аль-Джами аль-Азхар), комплекс мусульманский религиозных и светских учебных заведений. Основан в Каире в 10 веке при мечети Азхар (построена в 970-972 годы при Фатимидском халифе аль-Муиззе, 953-975). В 1961 году был реорганизован. В него входят: Высший учёный совет Азхара; Академия исламоведения; Университет аль-Азхар в составе факультетов: мусульманского права, богословского, арабского языка, инженерного, сельскохозяйственного, медицинского, административного, мусульманского женского коллежа; Институты и специальные религиозные учреждения в Каире и провинциальных центрах. В 1968/69 учебном году в университете и институтах обучалось свыше 30 тысяч студентов (из них 18% из других мусульманских стран). Университет возглавляет ректор (шейх аль-Азхар), он же главный имам. В правительстве ОАР [Египта] имеется министр по делам Азхара. Центральная библиотека Азхара насчитывает 80 тысяч книг. (1969), 20 тысяч рукописей. Азхар издаёт "Маджаллят аль-Азхар" ("Журнал Азхара"), с 1929 по 1936 назывался "Hyp аль-Ислам" ("Свет ислама").
БАБИЗМ (от араб. ворота) - сектантское течение в исламе, отразившее массовое демократическое движение в Иране в 1848-1852 годы, направленное против феодализма, шахского самодержавия и засилья иностранного капитала. Основатель Б.-Али-Мухаммед. Использовав учение о скором пришествии мусульманского мессии - махди и идею о периодическом воплощении божества в пророках, Али-Мухаммед объявил себя в 1844 году Бабом, т. е. воплощением божества, вратами божественного откровения, посредником между богом и людьми. Принципы своего учения Баб изложил в книге «Беян» («Откровение»).
АЯТОЛЛА (от араб, аят - чудо, знамение и Аллах - божье чудо, божественное знамение) - шиитский мусульманский деятель, пользующийся популярностью как среди своих последователей, так и среди признанных религиозных деятелей, проживающих на определенной территории. Согласно шиитской догматике, А. может стать религиозный деятель, имеющий совершенные знания в области богословия, хадисов и мусульманского права, ведущий «благочестивый» образ жизни, имеющий право самостоятельно толковать учение ислама и нормы шариата (т. е. являющийся муджтахидом).
АШУРА - кульминационный день траура у мусульман-шиитов, сопровождаемый самоистязаниями в память великомученика Хусейна, внука Мухаммеда. Проводится в 10-й день месяца мухаррем (первого месяца мусульманского календаря). Духовенство использовало ашуру для возбуждения религиозного фанатизма, вызываемого публичными самобичеваниями, нанесением верующими себе кровавых ран и т. д. На территории советских республик, где сохраняется шиизм, самоистязания запрещены законом.
ДОБРОДЕТЕЛЬ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ связывается, с одной стороны, с комплексом представлений, унаследованных от античности и выраженных прежде всего перипатетизмом и неоплатонизмом, а с другой — с развитыми в религиозно-правовой и этической мысли ислама представлениями о «доброделании». В первом случае понятие добродетели (фадл, фадйла) онтологизируется и трактуется как функция положения, занимаемого данной вещью на лестнице деградации от высших первоначал к низшим состояниям материи, во втором добродетель (ихсан) рассматривается в связи с действием человека и побудившим его «намерением» (ниййа; см. Действие) через призму соотнесения этого действия с установленной Законом классификацией поступков...